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第一章 第二節(jié)  教育學(xué)的發(fā)展

講課內(nèi)容:教育學(xué)的發(fā)展

大綱要求:1.理解教育學(xué)的基本概念

          2.記憶歷史上教育學(xué)思想

          3.教育學(xué)的建立與變革

   點(diǎn): 1.教育學(xué)的概念

 2.歷史中的教育學(xué)思想

3. 赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、杜威的《民主主義與教育》。

   點(diǎn): 教育學(xué)的建立過程

知識(shí)點(diǎn)一:教育學(xué)的概念

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)。

例題一:教育學(xué)是以(教育現(xiàn)象,教育問題)為研究對(duì)象,探索并揭示(教育規(guī)律)的科學(xué)。

知識(shí)點(diǎn)二:歷史上的教育學(xué)思想

1、中國古代的教育學(xué)思想

1)儒家

孔子(公元前551——479)思想記載于《論語》中。

教育對(duì)象上:主張“有教無類”,大力創(chuàng)辦私學(xué)。

教育目的:培養(yǎng)有“仁”的君子

教育內(nèi)容:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》

教學(xué)方法:因材施教?!安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”、“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”。

2)墨家

先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟()以“兼愛”和“非攻”為教,同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。

3)道家

道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性,一切任其自然,便是最好的教育。

4)《學(xué)記》(重要考點(diǎn))

戰(zhàn)國后期,《禮記》中的《學(xué)記》是中國乃至世界教育史上第一部教育專著,(注釋:《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制,記錄了孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準(zhǔn)則。)《學(xué)記》主張:

    a. 教育與政治:“化民成俗,其必由學(xué)、建國君民,教學(xué)為先, 揭示了教育的重要性,闡述了的關(guān)系;

b. 教育原則:時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué),即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合。
臧(臟)息(呼吸)相輔在這里做為比喻講解教育原則,即不能死記硬背,教師的講解要與個(gè)人的理解相結(jié)合才能消化知識(shí)。
c.教學(xué)方法:道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)( 君子教育學(xué)生,加以誘導(dǎo),而不是強(qiáng)牽著學(xué)生;加以鼓勵(lì),而不是抑制學(xué)生的進(jìn)取精神;加以開導(dǎo),而不是直接告訴。)

d. 教師觀:師嚴(yán)然后道尊的教師觀

e. 教學(xué)關(guān)系:教學(xué)相長的辯證關(guān)系

f.“學(xué)不躐(liè)(超越)等學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)

例題二:

世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的專著是(____

a.大教學(xué)論  b.理想國  c.學(xué)記   d.論語

2、西方古代的教育學(xué)思想

1)蘇格拉底(方法層次)

蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家這種問答分為三步,第一步稱為諷刺,第二步叫定義,第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

例題三:

最早應(yīng)用“啟發(fā)式”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是(____

a.孔子,蘇格拉底  b.孔子,亞里士多德

c.孟子,柏拉圖    d.朱熹,蘇格拉底

2)柏拉圖(教育目的;教育與政治的關(guān)系)

柏拉圖對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與理念世界,人的肉體是人的靈魂的影子,靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的,理性是靈魂的基礎(chǔ)。理性表現(xiàn)為智慧,意志表現(xiàn)為勇敢,情感表現(xiàn)為節(jié)制。對(duì)于三個(gè)部分,柏拉圖將人分成三種集團(tuán)或等級(jí):哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理性世界”必須通過教育幫助未來的統(tǒng)治者獲得真知,以“洞察”理想的世界。只有這樣才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明。代表作為《理想國》。

3)亞里士多德 (教育的目的;教育規(guī)律)

亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說,認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。

a.教育應(yīng)該是國家的,“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的,而不是私人的?!保ú话ㄅ`)

b.主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育,提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教育。

他的代表作是《政治學(xué)》。

4)文藝復(fù)興以后(大綱新增內(nèi)容 要重視)

人文主義教育家,如意大利的維多里諾,尼德蘭的伊拉斯謨,法國的拉伯雷和蒙田等人發(fā)表言論,或興辦學(xué)校,從事教育革新。

a.教育目的:他們反對(duì)封建教會(huì)對(duì)兒童本性的壓抑,強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性,關(guān)心兒童、信任兒童。認(rèn)為應(yīng)該通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展,包括思惟、熱情和性格的發(fā)展。

b.主張恢復(fù)古羅馬時(shí)期重視體育的傳統(tǒng),組織學(xué)生進(jìn)行擊劍、角力、騎馬等富有挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)。

c.他們揭露貴族僧侶階級(jí)虛偽的道德,主張既保持虔誠的宗教信仰,又把勇敢、勤勉、進(jìn)取、榮譽(yù)心等與個(gè)人福利有直接關(guān)系的品質(zhì)作為道德的主要要求。

d.在智育方面,他們主張擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍,增加新的學(xué)科內(nèi)容,同時(shí)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng),建立生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛,還主張恢復(fù)古希臘重視美育的傳統(tǒng),將美與善結(jié)合起來。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化、世俗化和新的學(xué)科教育內(nèi)容的增加,以及擴(kuò)大受教育的范圍,產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。但是,由于當(dāng)時(shí)不少人文主義者把古希臘教育過于理想化,特別是過于注重希臘文、拉丁文及文法、修辭的教學(xué),逐漸形成了古典主義傾向,脫離實(shí)際,形成了新的煩瑣哲學(xué)和形式主義,對(duì)后世也產(chǎn)生了不良影響。

知識(shí)點(diǎn)三:教育學(xué)的建立與變革

1、教育學(xué)學(xué)科的建立

1[文藝復(fù)興時(shí)期]教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。夸美紐斯深受人文主義教育的影響,有民主思想。

a.強(qiáng)調(diào)教育的自然性:人是自然的一部分,人都有相同的自然醒,因而應(yīng)當(dāng)受到相同的教育。

                   教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。

b.“泛智教育”:將廣泛的自然的知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”,而不僅是宗教教育。

c.《大教學(xué)論》將與教育相關(guān)的概念和范疇組織成一個(gè)完整的理論體系,使教育學(xué)的理論水平有一定程度的提高。

2[啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期] 盧梭對(duì)自然性做了新的解釋。代表作:《愛彌爾》

a.自然是不為社會(huì)和環(huán)境所歪曲,不受習(xí)俗和偏見支配善(純正、自由、淳樸)的人性。

b.人為的、根據(jù)社會(huì)要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育,讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育,甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育。

 

3)康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”。 《教育論》

a.盧梭的自然主義思想對(duì)德國哲學(xué)家康德的影響很大??档略谒恼軐W(xué)里,探究道德的本質(zhì),充分肯定了個(gè)人的價(jià)值。

b.他力圖通過教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想,改造社會(huì)。他認(rèn)為,人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展,才能生存,“人是惟一需要教育的動(dòng)物”,教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦,使人人都成為自身,成為本來的自我,都得到自我完善。

4)裴斯泰洛奇

a.教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。

b.教育應(yīng)該是有機(jī)的,應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化,使頭、心和手都得到發(fā)展。教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。

c.他主張教育要遵循自然,教育者對(duì)兒童施加的影響,必須和兒童的本性一致,使兒童自然發(fā)展,并把這種發(fā)展引向正確的道路。

 

5[近代] 背景:國家教育的思想與民主的教育思想都在發(fā)展。洛克提出了“白板說”:

a .“人類之所以干差萬別,便是由于教育之故?!敝鲝埲∠饨ǖ燃?jí)教育,人人都可以接受教育。

b.資產(chǎn)階級(jí)的“紳士教育”。輕視國民教育,認(rèn)為學(xué)校教育“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童,有害于紳士的培養(yǎng),主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施。

2、規(guī)范教育學(xué)的建立

從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說,通常以德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。

1)赫爾巴特與《普通教育學(xué)》

a.創(chuàng)始人:德國的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” 

b.代表著作:《普通教育學(xué)》(1806年)第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。 

c.貢獻(xiàn):他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,這奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 

d.赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表;

e.傳統(tǒng)教育學(xué)主張:教育的目的是傳授知識(shí);傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、教材中心、課堂中心” 

例題四:《普通教育學(xué)》的作者是(赫爾巴特)。

2)杜威與他的《民主主義與教育》實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作

杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì)。

主張:

a. 教育是為了當(dāng)下的生活:“教育即生活”

b. 教材與教法的統(tǒng)一,“在做中學(xué)”

c. 強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位(杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為兒童中心主義);認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心”。

例題五:杜威的現(xiàn)代教育論主張以兒童為中心,教育方法是活動(dòng)教學(xué)。

(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

1、馬克思主義教育思想的傳播

2、馬克思主義在蘇聯(lián)、中國的影響

以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫,凱洛夫的《教育學(xué)》(1939年)吸收了赫爾巴特的教育思想。

20世紀(jì)60年代以后,我國開始嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)。

3、社會(huì)的發(fā)展,文化的交流,使得教育學(xué)越來越呈現(xiàn)多元化格局。