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第三章  教育與個(gè)人的發(fā)展

大綱要求：1．識(shí)記個(gè)體身心發(fā)展的概念及相關(guān)概念。

          2．理解個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響因素及相互關(guān)系。

          3．運(yùn)用教育在人的身心發(fā)展中作用的基本原理，分析普通中等教育在促進(jìn)青少年發(fā)展中的特殊作用。

重難點(diǎn)：個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

  (一)個(gè)體身心發(fā)展的概念

    1．個(gè)體身心發(fā)展的概念

個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。

2．人的身心發(fā)展的特殊性

(1)人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的 

 (2)人的身心發(fā)展具有主觀能動(dòng)性 （人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。）

(二)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

人的身心發(fā)展的動(dòng)力是什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題不同的觀點(diǎn)有不同的回答。

1.內(nèi)發(fā)論

(人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的.)

(1)中國(guó)的孟子（性本善）； 

(2)奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；

(3)美國(guó)威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；

(4)美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用。（人的發(fā)展順序受基因決定，教育要想通過(guò)外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的。）

例題一：孟子主張人的身心發(fā)展主要源于人自身的_______需要。（內(nèi)在）

2.外鑠論

(人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等)

(1)中國(guó)的荀子； (性本惡，需要外部改造)
(2)美國(guó)的華生；（任何一個(gè)小孩，可以通過(guò)教育培養(yǎng)成需要的人，君子或小偷）
(3)英國(guó)哲學(xué)家洛克提出“白板說(shuō)”。

例題二：“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映 下列哪種對(duì)個(gè)體發(fā)展的觀點(diǎn)（外鑠論）。

3.多因素相互作用論（重要）

辯證唯物主義認(rèn)為：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

（三）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律 （重點(diǎn)）

1.順序性 → 循序漸進(jìn)“拔苗助長(zhǎng)”

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思惟到抽象思惟。

例題三：教育工作要循序漸進(jìn)的進(jìn)行，這是遵循人的發(fā)展的（順序性）

2.階段性 → 針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。

3.不平衡性 → 個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期 

同一方面的發(fā)展，不同年齡不同。比如身高（出生第一年與青春期）

不同方面的發(fā)展：人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，越來(lái)越引起心理學(xué)家的重視，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。

4.互補(bǔ)性 → 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì) 

（1）它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。

（2）互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

（3）培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

例題四：盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)都非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展有_______。（互補(bǔ)性）

5.個(gè)別差異性 → 因材施教 

性別的差異、生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體差異

例題五：根據(jù)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育要做到（因材施教）

例題六：在教育工作中，我們要“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”這是遵循了人的發(fā)展的（個(gè)別差異性）