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第三章第三節(jié)——認知學(xué)習(xí)理論

認知學(xué)習(xí)理論認為,學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成sr聯(lián)結(jié),而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強化形成反應(yīng)習(xí)慣,而是通過頓悟與理解獲得期待;有機體當前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認知結(jié)構(gòu)和當前的刺激情境,學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo),而不是受習(xí)慣所支配。

一、苛勒的完形—頓悟說

    (一)苛勒的經(jīng)典實驗

    黑猩猩的問題解決行為實驗

    (二)完形—頓悟說的基本內(nèi)容

1、學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的

苛勒認為,學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟,而不是動作的累積或盲目的嘗試。頓悟雖然常常出現(xiàn)在若干嘗試與錯誤的學(xué)習(xí)之后,在頭腦中要進行一番類似于“驗證假說”的思索,然后做出外顯反應(yīng)。只有在清楚地認識到整個問題情境中各種成分之間的關(guān)系時,頓悟才會出現(xiàn)。

2、學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形

完形是一種心理結(jié)構(gòu),是對事物關(guān)系的認知??晾照J為,學(xué)習(xí)過程中問題的解決,都是由于對情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實現(xiàn)的。

完形—頓悟?qū)W說作為最早的一個認知性學(xué)習(xí)理論,肯定了主體的能動作用,強調(diào)心理具有一種組織的功能,把學(xué)習(xí)視為個體主動構(gòu)造完形的過程,強調(diào)觀察、頓悟和理解等認知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用,這對反對當時行為主義學(xué)習(xí)論的機械性和片面性具有重要意義。

但是,苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試一錯誤學(xué)習(xí)也并不是互相排斥和絕對對立的。嘗試一錯誤往往是頓悟的前奏,頓悟則是練習(xí)到某種程度時出現(xiàn)的結(jié)果。對于復(fù)雜的、創(chuàng)造性的問題解決,大多需要經(jīng)過嘗試一錯誤的過程,方能產(chǎn)生頓悟。

例題

單選題(甘肅 2009年)

頓悟說的重要代表人物是(d

a 桑代克      b  巴甫洛夫       c  斯金納         d  苛勒

二、布魯納的認識-結(jié)構(gòu)說

布魯納是美國著名的認知教育心理學(xué)家,他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式,使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。因此,他的理論常被稱之為認知一結(jié)構(gòu)論或認知一發(fā)現(xiàn)說。

(一)學(xué)習(xí)觀

    1、學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)

    2、學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程

3、學(xué)習(xí)應(yīng)廣泛使用發(fā)現(xiàn)法

(二)教學(xué)觀

1、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納主張教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計課程和編寫教材的中心地位,成為教學(xué)的中心。他認為,學(xué)生理解了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),就容易掌握整個學(xué)科的具體內(nèi)容,就容易記憶學(xué)科知識,就能促進學(xué)習(xí)遷移,促進兒童智力和創(chuàng)造力的發(fā)展,并可提高學(xué)習(xí)興趣。

2、掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則:動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強化原則

(1)動機原則。內(nèi)部動機是維持學(xué)習(xí)的基本動力。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機,即好奇內(nèi)驅(qū)力(即求知欲)、勝任內(nèi)驅(qū)力(即成功的欲望)和互惠內(nèi)驅(qū)力(即人與人之間和睦共處的需要)。教師如能善于促進并調(diào)節(jié)學(xué)生的探究活動,便可激發(fā)他們的這些內(nèi)在動機,有效地達到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標。

 (2)結(jié)構(gòu)原則。任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn)。

(3)程序原則。教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過一系列有條不紊地陳述一個問題或大量知識的結(jié)構(gòu),以提高他們對所學(xué)知積的掌握、轉(zhuǎn)化和遷移的能力。

(4)強化原則。教學(xué)規(guī)定適合的強化時間和步調(diào)是學(xué)習(xí)成功重要的一環(huán)。   

運用:根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則,為了促進中小學(xué)生良好認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展,教師首先必須全面深入地分析教材,明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系,只有這樣,才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對教材結(jié)構(gòu)的理解。在引導(dǎo)學(xué)生理解教材結(jié)構(gòu)的過程中,首先應(yīng)注意教學(xué)本身應(yīng)有新異性,同時跨度應(yīng)適當,其難度不能過高或過低,以激發(fā)學(xué)生的好奇心和勝任感;其次,應(yīng)根據(jù)中小學(xué)生的經(jīng)驗水平、年齡特點和材料性質(zhì),選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來組織實際的教學(xué)活動過程;同時,應(yīng)注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息,并教育學(xué)生進行自我反饋,以提高學(xué)習(xí)的自覺性和能動性。

例題

論述題(湖北 2009年)

結(jié)合實際論述布魯納認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。

三、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)說

(一)學(xué)習(xí)分類

美國著名認知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí),并認為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)

接受學(xué)習(xí)/發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);機械學(xué)習(xí)/意義學(xué)習(xí)

    (二)意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件

1.意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)

意義學(xué)習(xí),就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。

所謂實質(zhì)性的聯(lián)系,是指表達的語詞雖然不同,但卻是等值的,也就是說這種聯(lián)系是非字面的聯(lián)系。

所謂非人為的聯(lián)系,是指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系,指新知識與原有認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

例題

名詞解釋(浙江 2007年)

意義學(xué)習(xí):

2.意義學(xué)習(xí)的條件

從客觀條件來看,意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義,在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的,是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。

從主觀條件來看,首先學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當?shù)恼J知結(jié)構(gòu);其次學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的適當知識加以聯(lián)系的傾向性。最后,學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用,使認知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善,使新知識獲得實際意義即心理意義。

意義學(xué)習(xí)的目的,就是使符號代表的新知識獲得心理意義。上述條件缺一不可,否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。

 ()接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)與技術(shù)

 1.接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)

 接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程,是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。接受學(xué)習(xí)適合于年齡較大、有較豐富的知識和經(jīng)驗的人。學(xué)習(xí)者接受知識的心理過程表現(xiàn)為:首先在認知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識的有關(guān)觀念;然后找到新知識與起固定點作用的觀念的相同點;最后找到新舊知識的不同點,使新概念與原有概念之間有清晰的區(qū)別,并在積極的思維活動中融會貫通,使知識不斷系統(tǒng)化。

 2.先行組織者技術(shù)

 奧蘇伯爾認為,影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認知結(jié)構(gòu)中適當?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念的可利用性。

所謂“先行組織者”,是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù),并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點,增加新舊知識之間的可辨別性,以促進學(xué)習(xí)的遷移。

例題1

單選題(浙江 2008年)

 “有意義學(xué)習(xí)”的概念是誰提出的?(d)

a.布魯納

b.杜威

c.加涅

d.奧蘇伯爾

例題2

單選題(甘肅  2009年)

在有意義的學(xué)習(xí)中,在呈現(xiàn)正式的學(xué)習(xí)材料之前,先用淺顯、易懂的語言介紹的一些引導(dǎo)性的材料是(d

a 概念        b  認知結(jié)構(gòu)       c  學(xué)習(xí)定勢         d  先行組織者

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

(一)建構(gòu)主義是當代學(xué)習(xí)理論的一場革命

    (二)當今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點

     1.知識觀

建構(gòu)主義者一般強調(diào),知識并不是對現(xiàn)實的準確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),它并不是問題的最終答案。

知識并不能精確地概括世界的法則,在具體問題中,需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。另外,建構(gòu)主義認為,知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外,只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來,它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

建構(gòu)主義的這種知識觀盡管不免過于激進,但它向傳統(tǒng)的教學(xué)和課程理論提出了巨大挑戰(zhàn):課本知識只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè),而不是解釋現(xiàn)實的“模板”??茖W(xué)知識包含真理性,它只是對現(xiàn)實的一種更可能正確的解釋。學(xué)生對知識的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來完成,以他們自己的經(jīng)驗、信念為背景來分析知識的合理性。

2.學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認為,學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞,而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程,學(xué)生不是被動的信息吸收者,而是信息意義的主動建構(gòu)者。學(xué)習(xí)并不簡單是信息的積累,它同時包含由于新、舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取,而是新舊經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程。

3.學(xué)生觀

建構(gòu)主義者強調(diào),學(xué)生并不是空著腦袋走進教室的。在日常生活中,在以往的學(xué)習(xí)中,他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗,教學(xué)不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗,另起爐灶,從外部裝進新知識,而是要把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點,引導(dǎo)兒童從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。由于經(jīng)驗背景的差異,學(xué)生對問題的理解常常各異,在學(xué)生的共同體之中,這些差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。

例題

單選題(甘肅 2009年)

當今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點不包括( b

a 知識觀      b  品德觀    c  學(xué)生觀         d 學(xué)習(xí)觀