（二）完形—頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容
1、學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的
苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體利用本身的智慧與理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試。頓悟雖然常常出現(xiàn)在若干嘗試與錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)之后，在頭腦中要進(jìn)行一番類似于“驗(yàn)證假說(shuō)”的思索，然后做出外顯反應(yīng)。只有在清楚地認(rèn)識(shí)到整個(gè)問(wèn)題情境中各種成分之間的關(guān)系時(shí)，頓悟才會(huì)出現(xiàn)。
頓悟是對(duì)目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的手段、途徑之間的關(guān)系的理解。
2、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形
完形是一種心理結(jié)構(gòu)，是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知?？晾照J(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決，都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
動(dòng)物領(lǐng)會(huì)了食物（目標(biāo)）和棒子（工具）之間的關(guān)系，在視野中構(gòu)成了食物與棒子的完形，才發(fā)生了接棒取物的動(dòng)作。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不斷地進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組、不斷地構(gòu)建完形的過(guò)程。
完形—頓悟?qū)W說(shuō)作為最早的一個(gè)認(rèn)知性學(xué)習(xí)理論，肯定了主體的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)心理具有一種組織的功能，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義。
但是，苛勒的頓悟?qū)W習(xí)與桑代克的嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)也并不是互相排斥和絕對(duì)對(duì)立的。嘗試一錯(cuò)誤往往是頓悟的前奏，頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。對(duì)于復(fù)雜的、創(chuàng)造性的問(wèn)題解決，大多需要經(jīng)過(guò)嘗試一錯(cuò)誤的過(guò)程，方能產(chǎn)生頓悟。