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第二節(jié)  小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

一、品德發(fā)展的階段理論

    (一)皮亞杰的道德發(fā)展階段論

 瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德判斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究,提出兒童的道德判斷是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。具體可分為四個(gè)階段:

1.自我中心階段(25)

是一種無(wú)道德規(guī)則階段,規(guī)則對(duì)兒童沒(méi)有約束力。因?yàn)樗麄兩胁荒軐⒆约号c周?chē)h(huán)境區(qū)分開(kāi),把外部環(huán)境看作是自我的延伸,僅按自己的想像去執(zhí)行規(guī)則。  

2.權(quán)威階段(68)

又稱(chēng)他律道德階段。兒童的道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約,表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。

這個(gè)階段的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果,而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。

3.可逆性階段(810)

 是自律道德階段的開(kāi)始,兒童開(kāi)始依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷,不把規(guī)則看成是絕對(duì)的一成不變的東西,而是同伴間共同約定的,可以修改的。規(guī)則已經(jīng)具有了一種保證相互行動(dòng)、相互給予的可逆特征。

4.公正階段(1012)

兒童的道德觀念傾向于主持公道、平等,體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)符合每個(gè)人的特殊情況。這時(shí)的兒童往往更多地從行為的動(dòng)機(jī)而不單純是行為的后果來(lái)判斷行為的責(zé)任。而且與成人的關(guān)系也從權(quán)威性過(guò)渡到平等性。

 皮亞杰認(rèn)為,在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中,個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德,使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。而要達(dá)到這一教育目標(biāo)就必須注意培養(yǎng)同伴之間的合作,注意成人與兒童的關(guān)系不是權(quán)威和服從的關(guān)系;在兒童犯錯(cuò)誤時(shí),要使他了解為什么這樣做不好,以發(fā)展兒童的道德認(rèn)識(shí)。

(二)柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段論

美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裣到y(tǒng)擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法,經(jīng)過(guò)多年研究,提出了人類(lèi)道德發(fā)展的順序原則,并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過(guò)教育過(guò)程加以培養(yǎng)的。

柯?tīng)柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是兩難故事法。故事中包含一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的情境,讓被試聽(tīng)完故事后對(duì)故事中的人物的行為進(jìn)行評(píng)論,從而了解被試的道德發(fā)展水平。典型的道德兩難故事如下。

     有一婦女患了癌癥,生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫海因茨,只有本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的一種藥可以救她。但該藥造價(jià)昂貴,藥劑師的索價(jià)又十倍于它的成本。海因茨盡全力才借到買(mǎi)藥所需的一半的錢(qián)。無(wú)奈,他只得懇請(qǐng)藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他,或者允許賒欠。但藥劑師拒絕了海因茨,并說(shuō)他發(fā)明這種藥就是為了賺錢(qián)。海因茨走投無(wú)路,只得在夜間闖入藥店偷走了藥,治好了妻子的病。

聽(tīng)完這個(gè)故事后,讓被試回答一系列問(wèn)題,如“海因茨應(yīng)不應(yīng)該偷藥?為什么?”“法官該不該判海因茨的罪?為什么?”等。通過(guò)這些回答來(lái)了解被試進(jìn)行道德判斷的依據(jù)。

通過(guò)大量的研究,柯?tīng)柌駥⒌赖屡袛喾譃槿齻€(gè)水平,每一水平又包括兩個(gè)階段,因此提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論(表10-1)。

 

 

 

柯?tīng)柌裾J(rèn)為,個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的,而且年齡與道德發(fā)展階段有一定關(guān)系,但不完全對(duì)應(yīng)。研究表明,大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗道德水平,大部分青年和成人都處于習(xí)俗水平;后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn),而且只有少數(shù)人才能達(dá)到。

★例,填空(甘肅 2009年)

美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌?繼承并拓展了皮亞杰的道德發(fā)展階段論,他提出了  級(jí)水平    個(gè)階段的道德發(fā)展理論。

★例,單選(甘肅 2008年)

采用兩難故事法對(duì)兒童道德判斷發(fā)展水平進(jìn)行研究的是(c

a.皮亞杰               b.艾利克森

c.柯?tīng)柌?span lang=en-us>             d.羅杰斯

★例,單選(浙江  2005年)

在柯?tīng)柌竦挠嘘P(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中,服從與懲罰定向階段屬于( b)。

a.習(xí)俗水平   b.前習(xí)俗水平

c.后習(xí)俗水平 d.權(quán)威水平

二、小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

綜合有關(guān)研究及理論,可以將小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征歸納為下面幾點(diǎn):

    ()逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力

小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力具有依附性,同時(shí)也缺乏原則性,但發(fā)展的趨勢(shì)是穩(wěn)定的、和諧的,具體表現(xiàn)在下面幾方面:

第一,在道德認(rèn)識(shí)的理解上,從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過(guò)渡到較為抽象、本質(zhì)的理解;

第二,在道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)上,從只注意行為效果,逐漸過(guò)渡到較為全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系;

第三,在道德原則的掌握上,道德判斷從簡(jiǎn)單依附于社會(huì)的、他人的規(guī)則,逐漸過(guò)渡到受內(nèi)心道德原則的制約。

    ()道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化

    一般來(lái)講,年齡越小,言行越一致;隨著年齡的增加,逐漸出現(xiàn)言行一致和不一致的分化。其原因在于,年齡較小的兒童,行為比較簡(jiǎn)單,不善于掩蔽自己的行為。年齡較大的兒童的行為比較復(fù)雜,日益學(xué)會(huì)掩蔽自己的行為,致使言行脫節(jié)、不一致。

教育者應(yīng)以小學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征為德育工作的出發(fā)點(diǎn),在德育的內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律,重視發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵期,采取合理的教育措施,有的放矢,因材施教。

★例,單選(甘肅  2008年)

從整體發(fā)展來(lái)看,小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵年齡大致是(

a 8歲左右             b 9歲左右

c 10歲左右            d 11歲左右