41.先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實(shí)存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素;另一方面，我們也不能否認(rèn)其正面價(jià)值，它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù)，將個(gè)體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發(fā)動(dòng)與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，為治世之道開出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對(duì)于當(dāng)下的和諧社會(huì)建設(shè)不無(wú)有益的啟示。如今，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)性自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)為這種自由設(shè)定一個(gè)邊界：社會(huì)和諧。唯有如此，個(gè)體真性情的發(fā)動(dòng)才能具有合理性與正當(dāng)性，個(gè)體與社會(huì)才能達(dá)成統(tǒng)一，而這正是和諧社會(huì)建立的根基。

這段文字主要是說(shuō)明先秦儒家“人情—秩序”理論的( )

A.時(shí)代特征 B.現(xiàn)實(shí)意義 C.獨(dú)特價(jià)值 D.深遠(yuǎn)影響

42.生命是如此的復(fù)雜，以至于幾乎每一位生物學(xué)家都只能在一個(gè)很小的領(lǐng)域進(jìn)行探索。盡管在每一個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了大量的描述性數(shù)據(jù)，但是科學(xué)家能夠從這些海量的數(shù)據(jù)中得出一個(gè)整體的概念嗎?例如，生物是如何運(yùn)作的?系統(tǒng)生物學(xué)這門正在形成的學(xué)科為回答這些問(wèn)題提供了一些希望。它試圖把生物學(xué)的各個(gè)分支聯(lián)系起來(lái)，利用數(shù)學(xué)、工程和計(jì)算機(jī)科學(xué)的方法讓生物學(xué)研究更加量化。不過(guò)，現(xiàn)在還無(wú)法得知這些方法是否能夠最終讓科學(xué)家理解生物運(yùn)作的整體圖景。

這段文字意在說(shuō)明( )

A.獲取描述性數(shù)據(jù)是生物研究的必要條件

B.系統(tǒng)生物學(xué)為解開生命之謎提供了可能

C.如何從生物學(xué)數(shù)據(jù)中得到生命全景還是未知

D.對(duì)生物運(yùn)作的整體圖景進(jìn)行科學(xué)解釋即將成為現(xiàn)實(shí)

43.頁(yè)巖氣燃料因價(jià)格便宜和潔凈，現(xiàn)已成為許多國(guó)家政府、石油公司以及地質(zhì)勘探和開采公司的重點(diǎn)研究目標(biāo)。預(yù)計(jì)中國(guó)未動(dòng)用的頁(yè)巖氣儲(chǔ)量比普通天然氣多10倍，比美國(guó)的儲(chǔ)量還高。美國(guó)對(duì)頁(yè)巖氣的使用已走在了前面，一些專家表示，頁(yè)巖氣可能幫助美國(guó)擺脫對(duì)進(jìn)口能源的依賴。21世紀(jì)初，頁(yè)巖氣使用只占美國(guó)天然氣總量的1%。而今天已占到25%，以后還可能再增加。然而，這并不意味著中國(guó)可以復(fù)制美國(guó)的過(guò)程。亞洲的地質(zhì)情況與美洲有很大差別，而且每個(gè)國(guó)家開發(fā)頁(yè)巖氣所需要解決的問(wèn)題都是不同的，必須考慮諸如頁(yè)巖中氣的含量，施工成本、后勤保障，以及地質(zhì)和地球化學(xué)等參數(shù)。

根據(jù)這段文字，下列說(shuō)法正確的是( )

A.中國(guó)頁(yè)巖氣燃料的儲(chǔ)量居世界第一位

B.頁(yè)巖氣燃料開采時(shí)對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞不大

C.地質(zhì)條件決定了各國(guó)頁(yè)巖氣開發(fā)的獨(dú)特性

D.目前世界各國(guó)都在加大對(duì)頁(yè)巖氣的開采投入

44.《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法(修訂草案)》明確規(guī)定，贍養(yǎng)人應(yīng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需求。應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人，與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌?wèn)候老年人。而專家表示，應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)贍養(yǎng)人經(jīng)常看望慰問(wèn)老人，但如何入法，語(yǔ)言上要仔細(xì)推敲。

下列作為選文標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.請(qǐng)關(guān)注老年人的精神贍養(yǎng)

B.“常回家看看”如何入法

C.精神贍養(yǎng)是道德更是法律

D.“?；丶铱纯础被蛉敕?/p>

45.我磕磕絆絆地走在村莊里，似乎僅僅聽到了自己的腳步聲和喘息。兩堵泥墻的夾縫偶爾閃出一條窄窄的小巷，光滑的石板路筆直地伸入縱深之后一折繞走了。巷子盡頭的泥墻有一扇小小的石窗，窗內(nèi)烏黑一片。沿途遇見了若干倒塌的院落，陽(yáng)光之下芳草萋萋，幾堵孤立的殘墻緘默不語(yǔ)，兩扇開始朽爛的門板黯然歪倒在地。隨行的朋友從路上撿起一根竹條，說(shuō)下一個(gè)路口的幾條狗十分兇悍。話音未落，一群大大小小的黃狗雄赳赳地沖出來(lái)，擁擠在路口伸長(zhǎng)脖子狂吠，仿佛他們才是這些房子的真正主人。

這段文字最合適的標(biāo)題是( )

A.孤獨(dú)的村莊 B.原始的村莊

C.寧?kù)o的村莊 D.落寞的村莊

46.有著36億年歷史的細(xì)菌是整個(gè)生命史中的耐力冠軍，是地球上最大的“適者”。在很多學(xué)者看來(lái)，無(wú)論將來(lái)人類將如何統(tǒng)治地球，細(xì)菌地位的改變?nèi)匀粺o(wú)法想象。它們的數(shù)量居于壓倒性地位，種類之繁無(wú)可匹敵;它們的生活環(huán)境極為廣泛，代謝模式又無(wú)可比擬。人類對(duì)于環(huán)境的破壞性行為可能招致自身的毀滅，但對(duì)于種類繁多的細(xì)菌來(lái)說(shuō)卻毫無(wú)影響。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.微小的細(xì)菌相對(duì)于人類來(lái)說(shuō)生命力更強(qiáng)

B.地球的自然環(huán)境最適宜于細(xì)菌生長(zhǎng)繁殖

C.細(xì)菌的生存繁殖遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象

D.遵循自然規(guī)律才是人類的生存發(fā)展之道

47.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以自愿交易為基礎(chǔ)，交易即產(chǎn)權(quán)的交換，交易順利完成的前提是產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)。若無(wú)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，市場(chǎng)就有可能變成戰(zhàn)場(chǎng)，侵占將取代互利，成為配置資源的主要方式。若想防止暴力配置資源，社會(huì)必須保護(hù)產(chǎn)權(quán)和保證契約的執(zhí)行，這就需要一個(gè)完善的法律體系，法律的作用是懲罰侵權(quán)者和違約者。

這段文字意在說(shuō)明：

A.產(chǎn)權(quán)受到法律保護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能夠正常運(yùn)行

B.制定產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律可以有效懲治侵權(quán)

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提是遵循公平互利的原則

D.資源有效配置應(yīng)從產(chǎn)權(quán)的界定和保護(hù)入手

48.所謂聲譽(yù)，實(shí)際上是企業(yè)利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)過(guò)去在市場(chǎng)交易中的表現(xiàn)的評(píng)價(jià)。聲譽(yù)良好的企業(yè)，意味著在與利益相關(guān)者交易的歷史中，扮演著可以信賴的伙伴角色。個(gè)人或者組織選擇自己的交易對(duì)象， 。因此，那些有著良好信用記錄的企業(yè)，將更多地獲得利益相關(guān)方的青睞，而且彼此的交易更傾向于繼續(xù)發(fā)展下去，而不是“一錘子買賣”。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

A.往往取決于企業(yè)在行業(yè)中的地位和影響力

B.是憑借自己或者他人的交易經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行判斷的

C.需要考慮雙方企業(yè)發(fā)展的切實(shí)需要

D.合作對(duì)象的知名度是其首要考慮的因素

49.每個(gè)人的德性都與公共生活緊密相關(guān)?，F(xiàn)代國(guó)家中的公民，是構(gòu)成社會(huì)的基本分子，離不開公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己動(dòng)機(jī)的公益慈善。事實(shí)上，追問(wèn)人的本性，每個(gè)社會(huì)成員都有向善、為善的一面。與其說(shuō)這是完成他的社會(huì)責(zé)任，不如說(shuō)這會(huì)給他帶來(lái)助人的喜悅和歡愉。這既是本性，也是權(quán)利。那種片面地將公益慈善視為社會(huì)精英特權(quán)或某些組織禁臠的思想，是無(wú)視人之本性的陋見，不利于公共倫理和公共道德的形成，是阻礙現(xiàn)代公民意識(shí)生成的絆腳石。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )

A.德性與公共生活緊密相關(guān) B.行善給人帶來(lái)喜悅和歡愉

C.做善事是社會(huì)成員的權(quán)利 D.不正確的慈善觀危害甚大

50.①據(jù)此，洪堡提出了青藏高原“熱島效應(yīng)”理論

②這不符合常理

③早在18世紀(jì)末，德國(guó)科學(xué)家洪堡就發(fā)現(xiàn)，赤道附近的高山雪線，比中緯度的青藏高原許多高山的雪線低200米左右

④故其熱量較同緯度、同海拔高度的其他地區(qū)高得多，甚至比赤道附近的同海拔地區(qū)也要高得多

⑤對(duì)流層大氣的主要直接熱源是地面，青藏高原由于下墊面大面積提升，相當(dāng)于把“火爐”升高了

⑥由于赤道地區(qū)熱量較高，高山雪線通常應(yīng)該從赤道向兩極遞降，到極地附近降至海平面

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是( )

A.③②⑥①⑤④ B.③①⑤④②⑥

C.⑥②③①⑤④ D.⑥②③⑤④①

51.①上個(gè)世紀(jì)30年代，徽州的一些文獻(xiàn)陸續(xù)流往杭州、南京等地

②抗戰(zhàn)結(jié)束之初，歷史學(xué)家方豪在南京購(gòu)得一批徽州文書，于上世紀(jì)70年代撰寫并發(fā)表了十幾篇論文，這是目前所知學(xué)術(shù)界對(duì)徽州文書的第一次收集

③徽州文書是徽州民眾在日常生活、商業(yè)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)中形成的原始檔案

④目前所知從徽州外流最早的文書，是現(xiàn)藏于美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書館的明代歙縣方氏信函700通。這批尺牘在晚清光緒以前就已流入日本

⑤隨著時(shí)代的變遷，這些文書檔案逐漸散落出來(lái)

⑥它們?cè)戎饕４嬖谒饺耸种?，還有的保存于祠堂、文會(huì)等各類基層組織的管理者手中

將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是( )

A.②③⑥⑤④① B.②③⑤④⑥①

C.③①⑥⑤④② D.③⑥⑤④①②

52.讓我們愛恨交織的技術(shù)太多了，從世人完全陌生到人人耳熟能詳，它們大部分只花了幾十年的時(shí)間，勢(shì)頭快得讓人不敢掉以輕心。這里面就包括機(jī)器人。但近幾年，人工智能前行的步伐把機(jī)器人研發(fā)帶到了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，它們不但眼耳口鼻、連所思所行都越來(lái)越像我們?nèi)祟悺２贿^(guò)，這種改變卻是漸進(jìn)式的，這讓人類似乎很難真的意識(shí)到正在發(fā)生改變的機(jī)器人意味著什么，或者說(shuō)，未必做好了應(yīng)對(duì)這一改變的準(zhǔn)備。于是近日，美國(guó)《國(guó)家地理》以《我們，與他們》為題撰寫了一篇文章，試圖 。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A.揭開人工智能技術(shù)的神秘面紗

B.探索機(jī)器人和人類當(dāng)前的關(guān)系及未來(lái)發(fā)展

C.說(shuō)明目前機(jī)器人并不會(huì)達(dá)到人類的思維水平

D.反思當(dāng)前人工智能技術(shù)對(duì)人類倫理道德觀的沖擊

53.美國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)正逐漸從以石油為基礎(chǔ)過(guò)渡為采用多種替代能源，如乙醇、生物柴油、電力或氫能等。為了更加壯大之支隊(duì)伍，能源部阿貢國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的研究人員已經(jīng)開始調(diào)查將壓縮天然氣(CNG)作為輕型轎車和卡車能源選擇的可能性。CNG汽車是指主要由甲烷構(gòu)成的天然氣在25兆帕左右的壓力下儲(chǔ)存在車內(nèi)類似于油箱的氣瓶?jī)?nèi)、用作汽車燃料。使用CNG替代汽油作為汽車燃料，可大量減少溫室氣體排放和噪音污染，而且其不含鉛、苯等致癌的有毒物質(zhì)。

下列說(shuō)法與原文不符的是( )

A.CNG作為卡車能源可能性很大

B.CNG可能會(huì)成為一種替代能源

C.美國(guó)交通運(yùn)輸業(yè)現(xiàn)在仍以石油為基礎(chǔ)

D.CNG替代汽油作為汽車燃料好處很多

54.“孤獨(dú)喬治”恐怕是世界上最有名的單身漢了，它是加拉帕戈斯群島象龜一個(gè)亞種中最后的成員，多年來(lái)，它都孑然一身，人類將它與近親繁殖的嘗試也終告失敗。2012年6月，“孤獨(dú)喬治”被發(fā)現(xiàn)死亡，享年已達(dá)100多歲。在過(guò)去的四十年中，喬治作為世界上最稀有的生物，成為了全球物種保護(hù)的象征符號(hào)。它的形象曾經(jīng)出現(xiàn)在紙幣、郵票、紀(jì)念幣上。喬治死后，當(dāng)?shù)氐倪_(dá)爾文大道上的一塊黑板上寫著：“ ”。

填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )

A.喬治，物種的終結(jié)者

B.我們不想再看到下一個(gè)

C.我們親眼目睹了滅絕

D.又一個(gè)物種亞種消失了

55.木版年畫曾是我國(guó)民間最普及的藝術(shù)品之一，如今，隨著生活方式的改變，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)年畫幾乎已無(wú)跡可尋。這些改變，不僅使年節(jié)少了許多味道，也使木版年畫的手工技藝面臨生存的危機(jī)。如果其不能應(yīng)世而變，終將成為博物館里的標(biāo)本。但從文化遺產(chǎn)的角度看，木版年畫又不應(yīng)在商業(yè)過(guò)程中肆意改變，那么與社會(huì)適應(yīng)又不失人文內(nèi)涵就成了新的課題。

這段文字想要傳遞的信息是( )

A.年畫的傳統(tǒng)功能減弱但文化價(jià)值依然存在

B.傳統(tǒng)技藝如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持其生命力

C.木版年畫需要在保留傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新

D.生活方式的變化導(dǎo)致木版年畫正逐漸衰退

56.語(yǔ)言文字功底扎實(shí)，大致意思是要求學(xué)者能較好地掌握研讀經(jīng)典和撰寫論文所需要的語(yǔ)言文字。這一點(diǎn)具有普適性，而對(duì)于研究傳統(tǒng)文化或西方文化、印度文化的學(xué)者來(lái)說(shuō)尤其重要。沒有扎實(shí)的古文字功底，不熟練掌握英語(yǔ)、梵文等外語(yǔ)，僅從白話本、漢譯本這些第二手資料入手來(lái)做學(xué)問(wèn)，固然也可以取得一定的學(xué)術(shù)成果，但不大可能成為學(xué)術(shù)大家。

這段文字意在說(shuō)明( )

A.掌握古文字和外語(yǔ)是搞好學(xué)術(shù)研究的前提

B.占有第一手資料才能取得突出的學(xué)術(shù)成果

C.正確解讀語(yǔ)言文字是文化研究的關(guān)鍵所在

D.語(yǔ)言文字功底影響學(xué)術(shù)研究的深度與水平

57.城墻是古代城市的標(biāo)志，也是研究城市發(fā)展的獨(dú)特角度。對(duì)中國(guó)城墻的描述，自古以來(lái)就大量出現(xiàn)在正史、方志、文學(xué)作品或繪圖繪畫中，并且是都城學(xué)、規(guī)劃學(xué)、軍事學(xué)等多門學(xué)科的重要研究對(duì)象，這說(shuō)明城墻并非一堵“墻”那么簡(jiǎn)單?？梢哉f(shuō)，每一座古城墻，都是一本厚重的大書，每一塊城磚、每一座城門、每一段護(hù)城河，都是這本大書中的一行一頁(yè)。面對(duì)如此厚重的中國(guó)城墻，我們當(dāng)心存敬畏。

這段文字意在說(shuō)明( )

A.應(yīng)對(duì)古城墻的文化遺產(chǎn)價(jià)值予以重視

B.古城墻的文化價(jià)值遠(yuǎn)高于其商業(yè)價(jià)值

C.亟須對(duì)現(xiàn)存的古城墻開展保護(hù)和研究

D.城墻為研究城市發(fā)展提供了獨(dú)特視角

58.“90后”一代擁有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)童年，信息技術(shù)革命帶來(lái)的社會(huì)變遷在他們身上打下了深深的烙印。他們中的不少人使用“火星文”，裝扮怪異，喜歡動(dòng)漫，照畢業(yè)照時(shí)不會(huì)正襟危坐，而要追求“古靈精怪”的效果……例如輿論的關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)都集中在這些個(gè)性行為上，關(guān)于“90后”的刻板印象就會(huì)悄然形成。從而導(dǎo)致對(duì)這個(gè)群體的認(rèn)知偏差。

這段文字未暗示的信息是( )

A.輿論過(guò)分關(guān)注“90后”的個(gè)性行為

B.“90后”身上也蘊(yùn)含著優(yōu)秀的品格

C.社會(huì)應(yīng)以包容的心態(tài)看待“90后”

D.“90后”受到網(wǎng)絡(luò)文化的巨大影響

59.童話故事《木偶奇遇記》中，木偶人匹諾曹一撒謊，鼻子就會(huì)變長(zhǎng)，謊話顯而易見?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖然說(shuō)謊話時(shí)我們的鼻子不會(huì)變長(zhǎng)，但我們身體確實(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些細(xì)微的生理變化，有的通過(guò)肉眼就可以觀察到，有的則要通過(guò)精密的測(cè)謊儀器才測(cè)試出來(lái)。日前，美國(guó)猶他州大學(xué)的科學(xué)家研發(fā)出一款新型的眼球測(cè)謊儀，通過(guò)追蹤眼球運(yùn)動(dòng)來(lái)判斷被測(cè)試人有沒有說(shuō)謊。

作者接下來(lái)最有可能講述的是( )

A.眼球測(cè)謊儀如何識(shí)別撒謊

B.眼球測(cè)謊儀市場(chǎng)前景廣闊

C.目前市場(chǎng)上測(cè)謊儀的種類

D.眼球測(cè)謊儀未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

60.在陳列館里，有一只名為“西班牙公主”的船舶模型上雕刻著這樣的文字：本船共計(jì)航海50年，其中11次遭遇冰川，有6次遭海盜搶掠，有9次與另外的船舶相撞，有21次發(fā)生故障拋錨擱淺。陳列館的一面墻上，是對(duì)上千年來(lái)造船廠的所有出廠的船舶的概述：造船廠出廠的近10萬(wàn)只船舶當(dāng)中，有6000只在大海中沉沒，有9000只因?yàn)槭軅麌?yán)重不能再進(jìn)行修復(fù)航行，有6萬(wàn)只船舶都遭遇過(guò)20次以上的大災(zāi)難，沒有一只船從下海那一天開始沒有過(guò)受傷的經(jīng)歷……

與這段文字主旨無(wú)關(guān)的名言是( )

A.對(duì)于不屈不撓的人來(lái)說(shuō)，沒有失敗這回事

B.對(duì)勇氣的最大考驗(yàn)，就是看一個(gè)人能否做到敗而不餒

C.人的一生就是進(jìn)行嘗試，嘗試得越多，生活就越美好

D.人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)移蛯移?/p>

（責(zé)任編輯：wrr）

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