1.教育的生物起源說的代表人物是 (　)

A.達(dá)爾文

B.布厄迪爾

C.勒?qǐng)D爾諾

D.孟祿

答案：C。精析：由教育理論可知，勒?qǐng)D爾諾(利托爾諾)是教育的生物起源說的代表人物。

2.為了更好地選用天下人才，隋唐后建立了 (　)

A.聘任制度

B.科舉制

C.錄用制

D.任免制

答案：B。精析：隋唐建立科舉制。

3.國(guó)際上理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿 (　)

A.主體教育觀

B.精英主義價(jià)值觀

C.知識(shí)主義價(jià)值觀

D.多元主義價(jià)值觀

答案：D。精析：國(guó)際理解教育實(shí)質(zhì)是在教育中貫穿多元主義價(jià)值觀。

4.美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為 (　)

A.白板說

B.做中學(xué)

C.兒童中心主義

D.實(shí)質(zhì)教育派

答案：C。精析：杜威主張兒童是教學(xué)過程的中心。

5.在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 (　)

A.孔子

B.孟子

C.墨翟

D.荀子

答案：A。精析：孔子是啟發(fā)式教學(xué)原則的提出者，題干中的話反映的正是這一教育思想。

6.教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于下列哪部教育論著 (　)

A.《學(xué)記》

B.《普通教育學(xué)》

C.《大教學(xué)論》

D.《教育論》

答案：C。精析：教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。

7.現(xiàn)代的學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是日益走向 (　)

A.社會(huì)化

B.民主化

C.大眾化

D.自由化

答案：C。精析：教育大眾化表明有更多的人接受到學(xué)校教育。

8.古代中國(guó)的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是 (　)

A.道家

B.法家

C.墨家

D.儒家

答案：A。精析：道家主張“道法自然”。道家主張回歸自然，“復(fù)歸”人的自然本性，一切順其自然，便是最好的教育。

9.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立作出貢獻(xiàn)的是 (　)

A.康德

B.裴斯秦洛齊

C.洛克

D.夸美紐斯

答案：B。精析：瑞士教育家裴斯泰洛齊明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)。

10.20世紀(jì)后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)?

【答案要點(diǎn)】(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展的一生;(2)教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家有特別重要的意義;(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化;(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化，它是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

11.分別列舉夸美紐斯、赫爾巴特、杜威的代表作，并論述其教育思想。

【答案要點(diǎn)】(1)夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡(jiǎn)明性與迅捷性的原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對(duì)封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。

(2)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為：緒論、教育的一般目的、興趣之多方面(教學(xué))、品格之道德力量(德育)四個(gè)部分。他從迎合德國(guó)反動(dòng)貴族階級(jí)利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”;他以心理學(xué)為基礎(chǔ)，規(guī)定了教學(xué)步驟：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法;他強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的教育作用。(3)杜威的《民主主義與教育》從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活;主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“在做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心，帶有狹隘的色彩經(jīng)驗(yàn)主義。

（責(zé)任編輯：）

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