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• 第1頁：文言文虛詞“且”
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• 第6頁：文言文虛詞“所以”
• 第7頁：文言文虛詞“諸”

　　副詞

　　作為副詞，“且”可以表示情態(tài)、程度、時間等，可譯為“尚且”“姑且”、“暫且”、“而且”、“況且”等，這與現(xiàn)代漢語的用法近似，不難理解。另有兩種用法是現(xiàn)代漢語所不具備的，應(yīng)注意掌握。

　　1、置于動詞或動詞性短語之前，表示這一動作行為將要發(fā)生，可譯為“快要”、“就要”、“將要”等。例如：

　　（1）坐，且將戮。（《張中丞傳后敘》）

　?。?）雖食，且不下咽?。ā稄堉胸﹤骱髷ⅰ罚?/P>

　　且盡：將要完結(jié)

　　（1）三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。（《李將軍列傳》）

　?。?）漢兵死者過半，漢矢且盡。（《李將軍列傳》）

　　（3）外無待而猶死守，人相食且盡。（《張中丞傳后敘》）

　　且窮：指將要無計可施

　?。?）及其無救而且窮也……雖欲去，必不達。（《張中丞傳后敘》）

　　2、置于數(shù)量詞之前，表示接近這個數(shù)目，可譯為“大約”、“接近”、“快到”等。例如：

　　初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數(shù)萬。（《張中丞傳后敘》）

　　去后且三年而馬伶歸。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/P>

　　連詞

　　1、連結(jié)前后兩項，表示選擇關(guān)系，可譯作“是……還是……”、“……還是……”等。例如：焉足以知是且非邪？（《答李翊書》是且非：對還是錯。）

　　豈吾相不當侯邪？且固命也？（《李將軍列傳》）

　　2、連結(jié)前后兩項，表示并列關(guān)系，可譯為“又……又……”或“一邊……一邊……”等。例如：居一二日，（蕭）何來謁上，上且怒且喜。（《史記淮陰侯列傳》）

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　　一、代詞

　　可指代人、事、物等。與“之”不同的是，上古漢語中“其”時常隱含結(jié)構(gòu)助詞“之”的意思，與后續(xù)詞語組成名詞性結(jié)構(gòu)，因此通常只用作定語。魏晉以后，“其”的適用范圍有所擴大，也可用作主語。例如：

　　1、河內(nèi)兇，則移其民於河東，移其粟於河內(nèi)。（《寡人之於國也》前一“其”指河內(nèi)，可譯為“那里的”；后一“其”指河東，可譯為“河東的”）

　　2、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。（《莊子秋水》其：指代河伯，可譯為“他的”）

　　3、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。（《五代史伶官傳序》其：指代前事，可譯為“此”、“這”）

　　4、愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。（《張中丞傳后敘》其：指代當?shù)匕傩眨洚斨髦^結(jié)構(gòu)中的主語）

　　5、夫其以李伶為絕技，無所干求。（《馬伶?zhèn)鳌菲洌褐复R伶，可譯為“他”，充當句中主語）

　　此外需要說明的是，古漢語中“其”的指代對象可以靈活多樣，作為指示代詞，可用作特指、遠指、近指；指代人物時，不僅可指代第三人稱，也可指代第一、第二人稱，這都需要根據(jù)上下文確定。例如：

　　1、長者聞之，得無厭其為迂乎？（《報劉一丈書》其：此為作者自指，可譯為“我”）

　　2、李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也?。ā洞鹄铖磿菲洌褐咐钌@里可譯為“你”）

　　二、語氣詞

　　作為語氣詞，“其”通常置于句首或句中，可表示多種語氣。

　　1、表揣測語氣，可譯為“大概”、“恐怕”、“也許”、“可能”等。例如：

　?。?）雖然，待用于人者，其肖于器邪？（《答李翊書》）

　?。?）千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。（《馮諼客孟嘗君》）

　　（3）若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？（《種樹郭橐駝傳》）

　　2、表叮囑、勸勉、期望、命令等語氣，通常用于祈使句中，可譯為“一定”、“千萬”等。例如：

　?。?）與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。ā段宕妨婀賯餍颉菲錈o忘：可譯作“千萬不要忘記”）

　　3、表反問語氣?？勺g作“豈”、“難道”、“哪里”等。例如：

　　雖如是，其敢自謂幾于成乎？（《答李翊書》）

　　若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？(《鄭伯克段于鄢》)

　　4、強調(diào)語氣，可譯為“究竟”。例如：

　?。?）天下之不亡，其誰之功也？（《張中丞傳后敘》）

　　三、連詞

　　連結(jié)并列的句式表示選擇關(guān)系，可譯作“是……還是”或“……還是……”等。例如：

　　如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？（《答李翊書》）

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　　副詞

　　作為副詞，“乃”可以表示多種接續(xù)關(guān)系或情態(tài)，有時用法近于連詞。

　　1、表示順承接續(xù)關(guān)系，可譯為“于是”、“就”等。例如：

　　今爾出于崖 ，觀于大海，乃知爾丑。（《莊子秋水》）

　　廣乃遂從百騎往馳三人。（《李將軍列傳》）

　　2、表示逆向轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”、“但是”、“反而”、“竟然”等。例如：

　?。?）今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。（《諫逐客書》）

　?。?）先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）

　　（3）臣部為前將軍，今大將軍乃徒令臣出東道。（《李將軍列傳》）

　　3、表示對某人、某事的確認，可譯為“這”、“這就是”等。例如：

　?。?）左右曰：“乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”（《馮諼客孟嘗君》）

　?。?）因燒其卷，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。（《馮諼客孟嘗君》）

　?。?）先生所為文市義者，乃今日見之?。ā恶T諼客孟嘗君》）

　?。?）諸校尉無罪，乃我自失道。（《李將軍列傳》）

　　4、表示對結(jié)果的強調(diào)，可譯為“才”、“這才”等。例如：

　　（1）昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。（《答李翊書》）

　?。?）平旦，李廣乃歸其大軍。（《李將軍列傳》）

　　（3）告廣曰：“胡虜易與耳?！避娛磕税?。（《李將軍列傳》）

　　（4）良久，乃許之。（《李將軍列傳》）

　　5、表示遞進，常與“至”等合用，或譯為“以至”、“以至于”。例如：

　?。?）無論事之大小，必有數(shù)次乃至十數(shù)次之阻力。（《論毅力》）

　　代詞

　　指代第二人稱，通常只作定語，可譯為“你（的）”、“你們（的）”。例如：

　?。?）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《五代史伶官傳序》）

　?。?）王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

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　　起輔助作用的代詞。與一般代詞不同的是，“者”不能獨立充當句子成分，必須附著于其他詞或短語之后，共同構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，以指代一定的人、事、物，可在句中充當主語、定語、賓語、中心語等?？梢耘c“者”組合的詞類較多，意義或作用也各不相同，主要有：

　　一、與名詞組合：

　　主要可分兩類：

　　1、復指名詞或名詞性主語，引出謂語。此時“者”通?？梢圆蛔g，也可視需要譯為“……此人”、“……這個人”、“……的情況”等。例如：

　?。?）李將軍廣者，隴西成紀人也。（《李將軍列傳》）

　?。?）馬伶者，金陵梨園部也。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/P>

　?。?）氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（《答李翊書》）

　　2、復指名詞或名詞結(jié)構(gòu)，充當動詞賓語。此時“者”通?？梢圆蛔g，也可視需要譯為“……此人”、“……的人（情況）”等。例如：

　?。?）齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（《馮諼客孟嘗君》）

　　二、與數(shù)量詞組合：

　　表示數(shù)量的種類。可譯為“種”、“樣”、“類”、“方面”等，也可不譯。例如：

　?。?）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）

　　（2）此三者，吾遺恨也。（《五代史伶官傳序》）

　?。?）此五子者，不產(chǎn)于秦。（《諫逐客書》）

　?。?）此數(shù)寶者，秦不生一焉。（《諫逐客書》）

　　三、與時間詞組合：

　　表示一定的時間范圍，可譯為“……的時候”等。例如：

　?。?）昔者先王以為東蒙主。（《季氏將伐顓臾》）

　?。?）始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。（《答李翊書》）

　　四、與形容詞或形容詞短語組合：

　　將原有的形容詞或形容詞性短語變成名詞性結(jié)構(gòu)，可酌情譯為“……的”、“……的人（或情況、東西、事情等）”。例如：

　?。?）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多。（《諫逐客書》）

　　五、與動詞或動詞短語組合：

　　將原有的動詞或動詞性短語變?yōu)槊~性結(jié)構(gòu)，也可酌情譯為“……的”、“……的人（或情況、東西、事情等）”。例如：

　　（1）陳力就列，不能者止。（《季氏將伐顓臾》）

　　（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。（《莊子秋水》）

　?。?）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（《諫逐客書》）

　?。?）秦時為將，逐得燕太子丹者也。（《李將軍列傳》）

　?。?）當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵坐而觀者，相環(huán)也。（《張中丞傳后敘》）

　?。?）客有吹洞簫者，倚歌而和之。（《前赤壁賦》）

　　此外，“者”字結(jié)構(gòu)有一類是提示或強調(diào)結(jié)果，以引出對緣由的解釋，此時可譯為“……的原因”等。例如：

　　而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。（《莊子秋水》）

　　若是者何也？（《諫逐客書》）

　　孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。（《馮諼客孟嘗君》）

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　　代詞

　　“所”也是不能獨立充當句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。與“者”不同的是：（1）“所”置于其他詞或短語之前，而不是其后；（2）“所”的后面只能接動詞，而且通常是及物動詞。因此，如果不及物動詞、形容詞等與“所”字組合，它們自身一般也都變得具有及物動詞的性質(zhì)；（3）“所”字之所以通常與及物動詞組合，是因為此時的“所”具有動詞賓語的性質(zhì)。因此，“所”字結(jié)構(gòu)說明的是受動作行為支配的對象物，而“者”字結(jié)構(gòu)則是說明發(fā)出動作行為的主動者、實施者（如“所見”指看到的東西：“見者”則指看東西的主體），二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

　?。?）君臣相顧，不知所歸。（《五代史伶官傳序》）——所歸：歸處。

　?。?）豈敢盤桓，有所希冀？（《陳情表》）——所希冀：企盼的內(nèi)容。

　?。?）五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。（《莊子秋水》）——所連：指禪讓的君位；所爭：爭奪的政權(quán)；所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國事。

　?。?）大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》）——所之：去的地方、去處。

　?。?）非臣隕首所能上報。（《陳情表》）——所能上報：指能夠回報的恩德。

　?。?）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（《前赤壁賦》）——所如：去往的地方。

　　此外，還有一些由“所”組成的常見結(jié)構(gòu)應(yīng)當注意：

　　“所……者”

　　此一結(jié)構(gòu)表達的意義等同于“所”字結(jié)構(gòu)，而不等同于“者”結(jié)構(gòu)，亦即說明受動作行為支配的對象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦幼餍袨榈闹黧w。例如：

　?。?）然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。（《諫逐客書》）——所重者：看重的東西；所輕者：輕視的東西。

　?。?）生所為者與所期者，甚似而幾矣。（《答李翊書》）——所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達到的水平。

　?。?）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！保ā恶T諼客孟嘗君》）——所寡有者：缺少的東西。

　?。?）所欲忠者，國與主耳。（《張中丞傳后敘》）——所欲忠者：愿意效忠的對象。

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　　“所以”這一凝固結(jié)構(gòu)表達的意思較復雜，主要有：

　　一、意義比較具體，表示動作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為“用來……的……”、“憑它來……的”等。如：

　　1、所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可……（《諫逐客書》）

　　2、此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。（《諫逐客書》）

　　3、亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。（《答李翊書》）

　　4、今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。（《答司馬諫議書》）

　　5、吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。（《張中丞傳后敘》）

　　二、意義比較抽象，用以引出某種結(jié)果的原因，可譯為“導致……的原因”、“這就是……的原因”。如：

　　1、此五帝三王之所以無敵也。（《諫逐客書》）

　　2、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（《五代史伶官傳序》）

　　3、禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。（《李將軍列傳》）

　　三、指代緣由、原因的名詞性結(jié)構(gòu)，做動詞賓語。如：

　　1、故今具道所以，冀君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）

　　四、約數(shù)詞

　　此時接續(xù)在數(shù)量詞后，表示大約的數(shù)量范疇?？勺g為“左右”、“前后”等。例如：

　　未到匈奴陣二里所，止。（《李將軍列傳》）

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　　一、合音詞

　　1、“之于”的合音（即取“之”的聲母、“于”的韻母和聲調(diào)拼合而成。“于”古音同“乎”）。“之”為指示代詞，“于”為介詞，所以此時“諸”只出現(xiàn)在句中：“之”是前面出現(xiàn)的動詞的賓語，指代上文提到的人、事、物：“于”則與后面的詞或短語組成介賓結(jié)構(gòu)，介紹前面的動賓結(jié)構(gòu)關(guān)涉到對象、處所、地點、內(nèi)容等。例如：

　　（1）用與舍屬諸人。（《答李翊書》）

　　（2）用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。（《答李翊書》）

　　（3）更譬諸操舟……（《論毅力》）

　?。?）公伐諸鄢。（《鄭伯克段于鄢》）

　　2、“之乎”的合音?！爸睘橹甘敬~，“乎”為語氣詞，此時“諸”只出現(xiàn)在句末：“之”是前面出現(xiàn)的動詞的賓語，“乎”用來結(jié)束句子。例如：

　?。?）有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語子罕》）

　?。?）文王之囿方七十里，有諸？（《孟子梁惠王下》）

　　二、約數(shù)詞

　　此時“諸”作定語，表示某一范圍的全體，或全體中的每一個體，可譯為“各位”、“眾”等。例如：驅(qū)而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合卷。（《馮諼客孟嘗君》）

　　而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人。（《李將軍列傳》）

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（責任編輯：中大編輯）