靈巖寺，始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內(nèi)四大名剎”，并名列其首。靈巖寺，現(xiàn)為世界自然與文化遺產(chǎn)泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護單位，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全國首批4A級旅游區(qū)。

駐足靈巖勝景，你會看到，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學(xué)家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。

景點介紹：

辟支塔，始建于宋淳化五年(994年)，竣工于嘉祐二年(1057年)，歷時63年完工?！氨僦А背鲇诜鸾?，音譯為“辟支迦佛陀”，略稱“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支塔為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55.7米，塔基為石筑八角，上有浮雕，鐫刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。塔身為青磚砌就，各層皆施腰檐，下三層為雙檐，二至四層檐下置平座。塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔內(nèi)一至四層設(shè)塔心柱，內(nèi)辟券洞，砌有臺階，可拾級而上，自第五層以上砌為實體，登塔須沿塔壁外腰檐左轉(zhuǎn)90度進入上層門洞。塔身上置鐵質(zhì)塔剎，由覆缽露盤、相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成，自寶蓋下垂八根鐵鏈，由第九層塔檐角上的八尊鐵質(zhì)金剛承接，在塔內(nèi)延續(xù)到地下，起避雷作用。辟支塔氣勢雄偉、造型美觀、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、比例適當(dāng)，呈典型的宋代風(fēng)格，為靈巖寺標志性建筑。宋代文學(xué)家曾鞏有詩贊曰“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒”。

千佛殿，因殿內(nèi)供置眾多佛像得名。此殿始建于唐貞觀年間，(627一649年)，宋嘉祐和明嘉靖、萬歷年間重修，現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)為明代建筑。

千佛殿依山建于高大的臺基之上，其面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，舉折平緩，出檐深遠。檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩繪華麗，檐角長伸高聳，有展翅欲飛之勢。前檐下立有八根石柱，柱礎(chǔ)皆雕刻有龍、鳳、花、葉、水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣，雕工精美，凸顯唐宋之風(fēng)。

殿內(nèi)正中塑有通體貼金的“三身佛”。中為“法身”，指佛先天具有的佛法體現(xiàn)于自身，名為毗盧遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年(1065年)從錢塘運至靈巖。東側(cè)為“報身”，名盧舍那佛，為明成化十三年(1477年)用2500公斤銅鑄成。西為“應(yīng)身”，名釋迦牟尼佛，也為銅質(zhì)，明嘉靖二十三年(1544年)鑄造。佛像頭頂有螺形肉髻，體態(tài)雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆結(jié)跏跌坐，儀容端莊，衣紋流暢，服飾簡潔，極具藝術(shù)感染力。

千佛殿最受廣大游客和專家們稱道的是四十尊彩色泥塑羅漢像，其中有三十二尊塑于宋治平三年(1066年)，八尊補塑于明萬歷年間(1573一1620年)。這些塑像皆坐于80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。古代藝術(shù)家們在塑造這些羅漢像時，打破傳統(tǒng)的佛教造像模式，側(cè)重于寫實，具有濃郁的世俗氣息和現(xiàn)實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現(xiàn)心，重在體現(xiàn)每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內(nèi)心世界，使之真實、生動，更接近于生活。觀其形態(tài)，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側(cè)耳細聽，無不準確生動。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據(jù)理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠眺，無不細致入微?？雌錃赓|(zhì)，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，可謂是栩栩如生，呼之欲動。此外，人體與衣飾的關(guān)系處理也非常得當(dāng)，線條的曲直、虛實與起伏，動作瞬間的衣褶變化，織物的質(zhì)感，都表現(xiàn)的準確而生動，節(jié)奏感極強。一位醫(yī)學(xué)界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學(xué)的準確把握。另外，1982年維修時還發(fā)現(xiàn)，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內(nèi)有用絲綢做的五臟六腑，此外還有五銖錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。

1912年，清末學(xué)者梁啟超來此游覽，贊譽千佛殿泥塑羅漢像為“海內(nèi)第一名塑”，并親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈巖參觀千佛殿后寫下了“傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個個喚起可談心”的詩句。藝術(shù)大師劉海粟來靈巖觀后，揮筆寫下“靈巖泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的贊語。

墓塔林　靈巖寺歷代高僧的墓地。塔林中現(xiàn)有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質(zhì)墓塔167座，墓志銘、石碑81通。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝鈽。塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經(jīng)歷，它見證了靈巖寺的歷史沿革，是研究佛教發(fā)展史的珍貴史料。

墓塔林中部為一南北甬道，其北端建有磚石結(jié)構(gòu)、單層重檐式北魏祖師塔(法定墓塔)，甬道兩側(cè)列峙全石結(jié)構(gòu)群塔，依塔身形制分為方碑形塔、鐘形塔、鼓形塔、穿堵婆塔(喇嘛塔)、經(jīng)幢式塔、亭閣式塔六種。

墓塔林，是一座積淀豐厚的古代石刻藝術(shù)博物館。墓塔，造型各異，結(jié)構(gòu)細膩，布局合理;雕刻，內(nèi)容豐富，技法多樣，精美絕倫。如塔座束腰，雕有各種藝術(shù)形象，有承重的力士，在重壓下咀巴大張，面部扭曲，四肢與腰背曲彎，全身肌肉突起，給人以力的夸張和負重的艱辛;有的雕騎士身跨雄獅，手執(zhí)曲棍擊打馬球的場景;有的雕嬉戲玩耍的幼獅，憨態(tài)可鞠;還有的雕衣帶飄逸、長綢舞動的娛樂場景等，一幅幅浮雕，無一不顯現(xiàn)出古代勞動人民的聰明才智和高超的雕刻技藝。

卓錫泉、白鶴泉、雙鶴泉

位于千佛殿東側(cè)崖壁下，三泉相臨，俗稱“五步三泉”。泉水從石澗中冒出，泉水甘冽，終年不竭，注入一石池中，宛如明鏡，“鏡池春曉”即出于此。卓錫泉，亦名錫杖泉，世傳為法定禪師用錫枚敲擊山石，水隨錫杖飛涌而出得名。白鶴泉，亦名雙鶴泉，舊傳法定禪師尋水時，經(jīng)山中樵夫指點，于雙鶴嗚處見泉，故名。卓錫泉為濟南七十二名泉之一。

甘露泉

位于寺院東北里許，有“靈巖第一泉”之稱。于懸崖壁立、雜木叢生處見一石竇，泉水以露珠般泄出，叮咚作響，清冽甘美，故名“甘露泉”。僧人常于此汲水煮茶為炊，入夜，也常于此說法論經(jīng)，“清涼境界”為靈巖八景之一。

袈裟泉

位于轉(zhuǎn)輪藏遺址東側(cè)崖壁下，名列金《名泉碑》。因泉旁立一形似袈裟的鑄鐵塊而得名。泉源旺盛，泉水四季不斷，為寺院主要飲用水。該處危崖峭立，袈裟伴泉，池魚戲游，曲廊環(huán)繞，別有情趣。袈裟泉為濟南七十二名泉之一。

檀抱泉

位于寺院西南數(shù)里處，因泉旁長有千年青檀樹而得名。它南依大山，北臨村落，檀因泉潤，泉因檀名，泉水旺涌，終年不息，為靈巖村民生產(chǎn)、生活主要水源地。檀抱泉為濟南七十二名泉之一。

位于靈巖寺崇興橋南里許，因泉水從崖壁縫隙中泄出，故名。又因泉水沿壁滑下，石潤水滴，又稱此處崖壁為“滴水崖”。因每遇霞光照來，顆顆水珠流光溢彩，乾隆帝取其名為“雨花巖”，并寫有“未見飛空天女散，落來巖際盡天花”的詩句。由于景色壯美，古時列為靈巖八景之一。

靈巖寺景區(qū)石中含竅，地下藏機，泉水飛瀑不勝枚舉。除卓錫泉、袈裟泉、檀抱泉被列入濟南七十二名泉外，雙鶴泉、白鶴泉、甘露泉、飲虎泉、上方泉、飛泉、黃龍泉、朗公泉亦被載入濟南名泉之列。

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（責(zé)任編輯：lqh）

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