1:城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別表現(xiàn)在( )。
A.集聚規(guī)模的差異

B.生產效率的差異

C.生產力結構的差異

D.生態(tài)環(huán)境差異

正確答案：a, b, c

解 析：本題考查的知識點是城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別。

1、城市的基本特征

(1)城市的概念是相對存在的

(2)城市是以要素聚集為基本特征的

(3)城市的發(fā)展是動態(tài)變化和多樣的

(4)城市具有系統(tǒng)性

2、城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別

(1)集聚規(guī)模的差異

(2)生產效率的差異

(3)生產力結構的差異

(4)職能差異

(5)物質形態(tài)差異

(6)文化觀念差異

2:“有形的城鎮(zhèn)化” 具體反映在( )。

A.人口的集中

B.空間形態(tài)的改變

C.經濟社會結構的變化

D.城市生活方式的擴散

正確答案：a, b, c

解 析：本題考查的知識點是城鎮(zhèn)化含義。

3:1977年簽署的《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標是指( )。

A. 促進人與人之間的交往和作用

B. 保證生活基本質量

C. 創(chuàng)造有機多功能綜合體

D. 與自然協(xié)調

E. 功能的分區(qū)與聯(lián)系

正確答案：a, b, d

解 析：本題考查知識點是《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標。

背景：形勢的發(fā)展變化，要進行修正。于1977年在秘魯?shù)睦R召開了國際性學術會議，在馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。

(1)強調人與人之間的相互關系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務。

(2)摒棄了《雅典憲章》機械主義和物質空間決定論的思想基石，宣揚社會文化論的基本思想。其中社會文化論認為，物質空間只是影響城市生活的一項變量，而且這一變量并不能起決定性的作用，而起決定性作用的應該是城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結構。

(3)《馬丘比丘憲章》認為城市是一個動態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結構體系。

(4)提出區(qū)域和城市規(guī)劃是個動態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實施，這一過程應當能適應城市這個有機體的物質和文化的不斷變化，更強調城市規(guī)劃的過程性和系統(tǒng)性;城市規(guī)劃成為一個不斷模擬、實踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。

(5)強調規(guī)劃的公眾參與——理論基礎是戴衛(wèi)多夫20世紀60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導性規(guī)劃”——基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價值觀，規(guī)劃師要表達不同的價值判斷并為不同的利益團體提供技術幫助。

(6)《馬丘比丘憲章》不僅承認公眾參與對城市規(guī)劃的極端重要性，而且更進一步的推進其發(fā)脹，提出：城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設計人員、城市居民以及公眾和政治領導之間的系統(tǒng)的不斷相互協(xié)作配合的基礎上，并鼓勵建筑使用者創(chuàng)造性地參與設計和施工。

3、兩個憲章之間的有關變化

《雅典憲章》的主導思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;《馬丘比丘憲章》的目標是將這些部分重新有機統(tǒng)一起來，強調它們之間的相互依賴性和關聯(lián)性。

《雅典憲章》的思想基石是機械主義和物質空間決定論;《馬丘比丘憲章》宣揚社會文化論，認為物質空間只是影響城市生活的一項變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應該是城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結構。

《雅典憲章》將城市規(guī)劃視作對終極狀態(tài)的描述;《馬丘比丘憲章》更強調城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性。

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