為了幫助考生系統(tǒng)的復習2012年城市規(guī)劃師考試課程，全面的了解城市規(guī)劃師考試教材的相關重點，小編特編輯匯總了2012年城市規(guī)劃師考試輔導資料，希望對您參加本次考試有所幫助！

城市規(guī)劃師考試相關知識輔導：現代園林與社會價值取向

園林是上層建筑的一部分，自古以來其形式內涵就受到社會價值取向的影響。首先，園林必須滿足社會與人的需要，園林的發(fā)展受社會政治、經濟、文化狀況的深刻影響，并隨社會的發(fā)展而改變;另一方面，優(yōu)秀的園林設計反過來刺激和完善社會各方面的發(fā)展與進步。研究現代園林與社會價值取向，就是要尋求現代園林發(fā)展的方向，創(chuàng)建出符合時代精神，符合全球化戰(zhàn)略要求的新園林。

園林是社會經濟、政治、文化的載體，它受生產活動和經濟活動的制約，特別是意識形態(tài)中價值取向的影響，同時，園林的發(fā)展與社會價值取向是有一定的互相性，園林發(fā)展反過來會促進當地的經濟、文化的提高。在當今全球化到來的時代，就是要克服經濟社會轉型時期所帶來的急功近利和過度盲從思想，創(chuàng)造出符合社會與人需要的園林形式。本文試從影響園林發(fā)展的幾個方面，來探求現代園林發(fā)展的新思路。

一、意識形態(tài)中價值取向一直決定著園林的形式與內涵園林藝術的發(fā)展與變革，總是在對過去的繼承與否定中進行的。我國的現代園林就是通過在中國古典園林的“揚棄”中逐步實現的。

1、中國古典園林的形成與發(fā)展我國造園藝術歷史悠久，源遠流長。早在周文王時期就有建宮苑活動。我國古典園林的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛、道、繪畫、詩詞的藝術影響，如在魏、晉、南北朝時，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產生了玄學，這時的士大夫，或欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導致了自然審美觀的形成，治園特點多為自然情趣的田園山水。也就在這一歷史時期，由于佛教傳入中國，當時立寺成風，有著“南朝四百八十寺，多少樓臺風雨中”的壯觀。

中國古典園林的構造，主要是在自然山水基礎上，輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

在我國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，極明顯反映出主人的意識價值取向，或炫耀氣勢唯我獨尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設計修建思想無一不是當時統(tǒng)治階層的思想反映，折射著當時社會人為思想。

2、園林社會價值取向更多地反映在哲學思想上東西方造園藝術的差異，主要是由其哲學差異產生的。自古以來，園林作為一種藝術形式，必然受到美學思想的影響(即使是在美學還未形成體系前)，而美學又是在一定哲學體系支配下產生、發(fā)展的。在西方，盡管一直貫穿唯物和唯心主義兩大哲學的斗爭，但不論哪一派占上風，都十分強調理性對實踐的認識作用，自然會把美學建立在“唯理”的基礎上以法國古典主義園林為代表的幾何園林就充分體現這一本質。中國古典園林則深受繪畫、詩詞等文學的影響。中國古代沒有專業(yè)的造園家，許多園林則是在文人、畫家的直接參與下經營的，這使中國古典園林從一開始便帶有詩情畫意般的濃厚感情色彩表現為自然式山水園林。這種繪畫與詩文的影響，直接反映當時文人的思想，反映著當時社會主流的價值取向，表達了人們在特定歷史時期對自然、社會的認識，符合當時社會的哲學要求。

3、現代園林中的社會價值取向現代園林是當代社會的產物，是現代科學技術與思想、現代藝術、園林水平及人們生活方式在環(huán)境中的充分表現。

建國初期，我國園林基本走平民化道路，即使是紀念園，也都是走游園的路子，這符合當時的人文要求。園林的起點與規(guī)模的發(fā)展，直接反映人民群眾的生活，特別是精神生活的需求。當時建立的多是封閉綜合公園，并且多有圈養(yǎng)式動物園，還有一些簡單的游樂設施。這種形式與當時較低下的物質文化生活水平是一致的。隨著經濟文化藝術及現代科技發(fā)展了，人們不再滿足于簡單的游樂，還對精神需要有了更多的追求，這樣出現了各類不同的園林形式：主題公園、專題類公園、近民式的小游園、適應不同活動要求的廣場，甚至如高爾夫球場等，這些園林形式是同當前人們追求回歸自然，講求生態(tài)效應，與人們要求人與自然和諧統(tǒng)一，更多審視人類在自然界中地位，這一深層次上的價值取向是一致的。

現代園林與社會發(fā)展是相互影響的，在社會經濟、政治、文化決定園林發(fā)展的形式與內涵的同時，園林也要變成了社會經濟活動的一部分，反過來促進經濟、文化的發(fā)展，促進物質文明與精神文明的提高。在目前，我國許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，取得了良好的效果。經濟、文化帶動了園林建設的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來了經濟、文化的繁榮。

二、如何運用科學的價值觀來指導現代園林的發(fā)展

明確了意識形態(tài)中的價值取向對園林建設的影響，要求我們在運用現代觀念造園中，進一步全面了解社會價值體系，進一步明確園林設計在人們生活中的作用，力爭避免我國現代經濟社會轉型時期人們的燥動思想，避免急功近利和過度盲從。

1、片面追求政績工程的消極作用政績工程在現代我國大多數城市都不同程度地存在，往往有這樣的現象，有些領導出差歸來，大講人家城市發(fā)展之先進，接著找兩個設計人員，天南海北走一遭，回來照葫蘆畫瓢，搞項目如游園、大同小異，設計沒有特色，多數摻入領導意圖，不經討論，顯示不了地方文化，地方風貌，經不起歷史檢驗。

我們在園林建設中，首要的是明確現代園林定位一定要符合地域特色和人文思想，園林是活的，一棵樹一根草都折射出設計者的匠心，但政績工程是領導意志的體現。

例如，前些年大連市首先采用了大面積草皮來造景，形成了嶄新的城市風貌……草皮造景，往往可形成大面積開敞空間，有一種氣勢;而且草皮來的快，轉眼成景，不久全國上下，大江南北，都興起了植草之風，廣場公園自不用說，連社區(qū)小游園也言必談草皮，根本不問當地的實際，等到大連出現澆水危機后，全國上下自然也無法幸免。

還有政績工程往往都有一個突出主題的載體，特別是園林雕塑。園林中使用雕塑自古就有，但從來沒有象今天這樣“遍地開花”。自深圳出現“拓荒牛”后，全國各地效仿不窮。今天你牽頭牛，明天我就拉匹馬，或栓頭羊，更有甚者，會上一座連設計者也弄不明白的東西立在園內怎么看怎么別扭。根本不考慮當地的文化與地域特色。政績工程對經濟的浪費也是驚人。一任領導一任想法，有的道路、游園甚至隨著領導變化兩三年換一次，這樣勞民傷財給社會造成影響。

2、用健康的價值來指導園林的發(fā)展現代園林不能一味強調好看，也不能過份強調其國際性與旅游效用，應著力于現代社會的人文要求，滿足社會與人的需要。我們在建園林過程中，一定要符合人們對自然融合的迫切要求，要通過造園來改善人們的生存環(huán)境，引導人們回歸自然。生態(tài)型園林就是順應這種趨勢產生的。生態(tài)型園的基本要素是生態(tài)量和系統(tǒng)的恢復力，它符合人與自然的關系，符合當地環(huán)境與自然群落特點，符合自然的演變與更新的規(guī)律。

現代園林形式是多樣的，在符合生態(tài)效用的同時，還應著眼于當地的人文與自然歷史，應具有地域的特異性。筆者就銅陵市的園林規(guī)劃來說明地域性要求。

銅陵市是一座依山傍江的中小型城市，是以銅開采與冶煉為支柱的工業(yè)型城市。銅陵市的園林規(guī)劃就應充分考慮山水要件，突出其依山傍水的自然地理，以古銅都文化史為隱線，著力塑造唐代大詩人李白心目中的靈韻山川：我愛銅官樂，千年未擬還，應須回舞袖，拂盡五松山。設計的園林基調應以長江為襯景，以道路綠色走廊為連線，輔以公園廣場、游園為點綴，創(chuàng)造大園林景觀，以實現綠掩銅都的理想境地。同時，現代園林應在生態(tài)經濟與城市建設可持續(xù)發(fā)展與人們普遍要求回歸自然中尋求一個平衡點，應立足于現代、高于現代，著眼于社會發(fā)展和人們享用的公共環(huán)境來輔助城市建設，以求城市生態(tài)進步，造福人類的空間。

三、在現代園林中融入全球化戰(zhàn)略全球化戰(zhàn)略是人類社會高度發(fā)展的產物，指在世界范圍內經濟、文化等融合過程。

現代園林的全球化戰(zhàn)略實際上就是東西方園林思想與技巧的高度融合過程。他包含兩個層面，一是本國園林的世界認同性，二是對世界園林思想、方法的認知性。

近年來，在國際廣泛交流的推動下，園林建設與發(fā)展的新視點、新思維大量涌現。在城市園林建設總的指導思想上，具有代表性的主要有花園城市觀、森林城市觀、山水城市觀。這些新的觀點，也大大超越了人們以前的園林觀念，將城市園林引向城市發(fā)展的戰(zhàn)略高度。全面了解園林建設的全球趨勢，就能在深層次上了解影響和制約園林發(fā)展的各種社會因素，認識促進園林建設的根本動力。

時代的變化，推動園林建設全球化，不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代要求，在實施園林建設的全球化時，我們首先要強調中西方文化的差異性，繼承與“拿來”都有一個“揚棄”的過程。

比如在公園建設中，我們在強調民族特色，地域異性的同時，適度

（責任編輯：中大編輯）

共2頁,當前第1頁  第一頁  前一頁  下一頁