語文學(xué)習(xí)有四個環(huán)節(jié)：聽、說、讀、寫。聽和說，通過聲音語言，讀和寫經(jīng)由符號文字。其中聽和讀培養(yǎng)吸納能力，是獲取思想的渠道;說和寫培養(yǎng)釋放能力，是展示思想的渠道。

聽和讀的過程是：品味他人的語言文字，形成自己的思想感情，進而理解社會人生。說和寫的過程是：品味社會人生，形成自己的思想感情，進而訴諸于語言文字。

從中可以看出，聽、說、讀、寫的第一環(huán)節(jié)都是品味——或自己品味社會人生，直接地深化思想，豐富感情;或品味他人的語言文字，間接地深化思想，豐富感情。人一生中，就是這樣在生活(廣義的語文課堂)中自覺地，或者不自覺地進行語文學(xué)習(xí)的?？梢?，品味，是語文學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動力，是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

品味是什么?品味就是細(xì)察深思。語文學(xué)習(xí)就是要有自發(fā)到自覺的經(jīng)由細(xì)察深思感悟生活，體察文字，錘煉思維，享受進入語文學(xué)習(xí)自由王國的快樂。

先說說對課文的細(xì)察深思——這是閱讀能力提高的根本。

且以課文中兩個相近的句子為例說明這個問題。《左傳·燭之武退秦師》中有一個句子：“夜縋而出”。為什么燭之武要在夜里，采用“縋”的方式出城?這是一個思辨點，具有確認(rèn)整合、疏通文意的價值。它一方面說明鄭國危急的形勢，有上文“晉侯、秦伯圍鄭(“鄭”是鄭都，不是鄭國)”為佐證，另一方面預(yù)示燭之武將行“離間計”游說秦伯，有上文“晉軍函陵、秦軍氾南(兩地毗鄰，皆為鄭地)”為佐證。簡潔的四個字確鑿地表明了燭之武的機警、負(fù)責(zé)和功勛卓著，體現(xiàn)著《左傳》微言大義的特點?！稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》中有一個近似的句子：“入而徐趨”。這“徐趨”一詞，描摹的意趣頗耐人尋味。“徐”，慢;“趨”，快步走?！靶熠叀保环N違背常規(guī)的很不合理的奇特步態(tài)，這其中或有觸龍“病足，曾不能疾走”的原因，但似乎更帶有表演成分。對文學(xué)作品而言，凡違背常規(guī)(即“顛覆”)之處，必有寓意在其中。往前看，觸龍正處在這樣一種處境中：“新用事”的趙太后事先已發(fā)出“必唾其面”的咒語，此時又“盛氣而揖之”。趙太后之所以“盛氣”，除“秦急攻之”和“大臣強諫”之外，主要還由于她深深了解觸龍，知道這位忠忱老臣定為長安君質(zhì)齊而來。于是，她擺出了“揖之”的姿態(tài)。老謀深算的觸龍，當(dāng)然是有備而來?！叭攵熠叀本褪浅霈F(xiàn)在這里的一句描寫，進了門之后才拿出“徐趨”的步態(tài)，這明明是在表演!這一表演，麻痹了趙太后，引出了拉家常，觸龍專業(yè)策士的本色盡在其中;太后“揖之”，觸龍“徐趨”，兩個人物一來一往，相映成趣，神色畢肖，這不正是小說以虛構(gòu)對比刻畫人物的雛形嗎?

細(xì)察深思，不僅使我們切實理解了作品的情節(jié)和人物，還有助于我們質(zhì)感地了解到兩部著名史書風(fēng)格上的細(xì)微差異——《左傳》微言大義、言簡意賅，有著“不茍言笑”的風(fēng)范;《戰(zhàn)國策》繪聲繪色、生動形象，初見“傳奇小說”的元素。而我們的閱讀能力的提高，也自在其中。

這種例子在課文中是數(shù)不勝數(shù)的。有一次在杭州，聽陳鐘梁老師講《背影》。陳老師抓住散文中的一處細(xì)節(jié)，啟發(fā)同學(xué)們深思。

我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

在老師的點撥下，同學(xué)們很快明白了：人兩臂的力量是不均衡的，如果沒有用盡全力，他的身體應(yīng)該是正直的;此刻，“他肥胖的身子向左微傾”，正表明父親拼盡了全力，他左臂的劣勢也就顯現(xiàn)出來了。作者沒有看見父親正面的神情，只是看見“背影”就感動得潸然淚下，消融了父子間感情的嫌隙。這是朱自清先生品味生活，細(xì)察深思形成的經(jīng)典文字，我們的語文學(xué)習(xí)正需要對這些文字細(xì)察深思，提高我們認(rèn)識生活的能力，提高我們的閱讀能力。陳鐘梁老師不久前去世了。我們回憶這處細(xì)節(jié)懷念這位可敬的語文老師，我們更希望同學(xué)們能逐漸形成獨立的細(xì)察深思的意識和能力。

（責(zé)任編輯：昆凌）

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