[分析示例]

1.公共意識的背后，是在現(xiàn)代化之路上困擾中國百余年的國民素質(zhì)大考題。傳統(tǒng)中國遭遇現(xiàn)代文明時(shí)，早有外國傳教士寫成《中國人的素質(zhì)》一書，提出中國人缺乏公德、不守時(shí)間、不懂禮貌諸般弱點(diǎn)，更有前賢先哲痛心疾首于“國人的詞典里沒有公共精神”，痛定思痛于“為未來改造國民性”。遺憾的是，直到今天，我們還在為景觀水池中泡腳爭論、為頤和園綠地上小便辯護(hù)。當(dāng)我們自豪地宣稱“用100年走過了歐美國家300年的路”，也應(yīng)該更深切地記住美國社會學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書的論斷：國家的現(xiàn)代化，首先是國民的現(xiàn)代化。我們所追求的現(xiàn)代化，不應(yīng)僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，更應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代文明秩序的構(gòu)建。

2.“欲維新吾國，當(dāng)維新吾民”，從梁啟超到孫中山再到中國共產(chǎn)黨，所有社會的進(jìn)步力量，無不把“國民素質(zhì)”作為發(fā)展的根本。正如梁啟超所說，“茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家”。而所謂“素質(zhì)”，并不僅是會英語、會電腦的現(xiàn)代技能，更不是會穿衣、會玩樂的現(xiàn)代生活，而是價(jià)值尺度、思維方式、行為規(guī)則的“觀念現(xiàn)代化”。處理個(gè)人和社會關(guān)系的公共意識，可說是最根本的現(xiàn)代公民意識。在個(gè)人之外，謹(jǐn)記還有社會;在私人領(lǐng)地之外，敬畏公共空間。當(dāng)我們?nèi)σ愿白巫斡趶膫鹘y(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型之際，不能忘了只有培育規(guī)則意識、提升文化追求、涵養(yǎng)公共精神，才能獲得幾代國人夢寐以求的“現(xiàn)代性”，重塑一個(gè)文明古國的時(shí)代尊嚴(yán)。

3.公共意識的成長，意味著更多的人開始關(guān)注、參與身邊的公共事務(wù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為國家權(quán)力來源于由全體公民組成的共同體，而公共意識則是這個(gè)共同體存在的前提。一方面，每個(gè)人都享有與生俱來的人權(quán)，另一方面，每個(gè)人讓渡了一部分權(quán)利，將之托付給政府和司法部門。這種托付關(guān)系，使得每個(gè)人都有理由關(guān)注政府的作為，關(guān)注它們能否完成與公民約定的義務(wù)。也是因這種權(quán)力邏輯，給每個(gè)人注入了公共責(zé)任和民主契約的精神。

[結(jié)尾示例]

1.中國是文明古國，古人常講“慎獨(dú)”、“三省而悟身”。在現(xiàn)代社會，公共生活的領(lǐng)域越來越寬闊，不僅要“慎獨(dú)”、“三省”，也要做到“慎言”、“慎行”，不僅需要“自律”，還需要“法律”，身處群體之中，更應(yīng)當(dāng)注意自身的言行，堅(jiān)守文明底線，不在人群中傳播不文明現(xiàn)象。希望更多的人能夠成為公共生活中的文明守護(hù)者，別再讓文明底線被輕易沖垮。

2.綜上，公共精神是當(dāng)代中國社會生活日益豐富和發(fā)展的需要，在不斷擴(kuò)大的公共生活空間里，人們需要對共同的社會交往和行為習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范，以形成和諧共通的公共領(lǐng)域和人際交往，以規(guī)范的公共意識共同促進(jìn)城市文明的發(fā)展與社會的和諧進(jìn)步!

3.魯迅先生曾言，“列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉”。在五千年中華邁向現(xiàn)代社會的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“立人”之要在于培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明。公共文明的程度，標(biāo)注著現(xiàn)代社會的成熟程度。只有公共意識這一觀念的水位越來越高，曾讓先賢們橫眉冷對的“國民性”才會向“現(xiàn)代性”不斷進(jìn)發(fā)，走向復(fù)興的“中國夢”也才能重塑一個(gè)民族的精神高地。

【經(jīng)典范文】

習(xí)近平主席關(guān)于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的“中國夢”深刻闡述，其本質(zhì)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧”。但實(shí)現(xiàn)“中國夢”，精神要先立起來。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢;“中國夢”的時(shí)代特征，就是需要每一個(gè)中華兒女都成為“中國夢”的使者，需要中華民族對自身光榮、責(zé)任、使命的自覺，以凝聚強(qiáng)大精神能量?；诖?，現(xiàn)階段“中國夢”的價(jià)值特征是公共精神，其價(jià)值維度就是每一個(gè)人的那種關(guān)懷公共事務(wù)、公共事業(yè)和公共利益的責(zé)任意識與行為態(tài)度。基于“中國夢”的時(shí)代與價(jià)值特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面來深刻把握公共精神的內(nèi)涵。

公共精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的軟實(shí)力。公共精神作為一種軟實(shí)力，是人們對共同的價(jià)值理想，堅(jiān)定信念的依歸和不懈追求，是一種由內(nèi)而外、潛移默化的力量，它能夠匯聚成浩然正氣，凝聚磅礴的正能量，散發(fā)著現(xiàn)代社會中的公民魅力。價(jià)值觀念、堅(jiān)定信念是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的思想基礎(chǔ)。公共精神這種軟實(shí)力，最終為國家富強(qiáng)匯聚了更大的正能量。

公共精神是促進(jìn)民族振興的凝聚力。就實(shí)質(zhì)而言，民族精神是一個(gè)民族的“公共性”文化精神在理論上的深刻表達(dá)，是一個(gè)民族對共同的價(jià)值理想和堅(jiān)定信念的不懈追求。一個(gè)國家民族精神的塑造與培育，在于該民族的社會化的“公共培育”，即全社會成員都參與到對公共理性與人文精神的學(xué)習(xí)、傳播和實(shí)踐中來，公共精神品質(zhì)是培育民族精神、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。培育公共精神，可以折射出一個(gè)民族的文明，是在國際社會中樹立大國形象的長遠(yuǎn)之策。只有在公共生活中喚起公民對公共理性、公共意識的培育、公民的責(zé)任心和參與公共事務(wù)的義務(wù)感，公共精神才能成為民族精神的根本價(jià)值取向。

公共精神是增強(qiáng)人民幸福的號召力。公共精神需要公民對公共生活的參與?！肮簿癖举|(zhì)上就是一種參與精神，由于公共精神并不是人的自然稟性，它不可能建立在私人生活經(jīng)驗(yàn)和情感的基礎(chǔ)之上，而只能建立于公共生活經(jīng)驗(yàn)和公共理性的基礎(chǔ)之上”。具有公共精神的公民，將會自覺的參與和融入公共政治生活領(lǐng)域，本著自愿自發(fā)的目的，以個(gè)人或組織的方式參與公共事務(wù)，同時(shí)在公共事務(wù)和利益的參與過程中，能更加確證自我，成就自我，超越自我，共同實(shí)現(xiàn)中國夢的愿景，即共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。

中國夢是中華民族偉大復(fù)興的夢，是人民追求共同幸福的宣言書，是社會公平正義的起搏器。倡導(dǎo)并致力于社會公平正義，使個(gè)人努力有所依托，社會財(cái)富得到合理分配。社會公平正義的回歸，不同階層之間才能找到共識，才能化解社會積怨，增進(jìn)社會和諧。

編輯推薦：

2015年西藏公務(wù)員培訓(xùn)班 高分速成通關(guān)

2015年西藏公務(wù)員實(shí)戰(zhàn)特訓(xùn)班

（責(zé)任編輯：）

共4頁,當(dāng)前第3頁  第一頁  前一頁  下一頁