讓黃河精神成為“時(shí)尚”

　　黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。自古以來(lái)，黃河以湍急的河水、迥異的河道、激情的浪花向我們展示著雄、壯、美。千百年來(lái)，黃河流域養(yǎng)育出諸如荀況、張衡等許許多多歷史名人，他們?yōu)橥七M(jìn)社會(huì)發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。然而，黃河又總是變化無(wú)常，她以“善淤、善決、善徙”的特點(diǎn)向我們展示著自然的力量。幸運(yùn)的是，勤勞樸實(shí)的中國(guó)人民以拼搏的斗志、不懈的激情、勤勞的雙手實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。時(shí)至今日，勇敢頑強(qiáng)、不懈努力、不屈不撓的黃河精神對(duì)我們的生活有著更為重要的意義。

　　今天我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣一些報(bào)道：某企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善破產(chǎn)了，老板自暴自棄，以致家破人亡；某女大學(xué)生找工作不利，自甘墮落，淪為三陪女（還有一個(gè)事例，忘記了）……在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)不斷前進(jìn)的今天，傳承和弘揚(yáng)黃河文化將對(duì)我們有著特殊的意義：（這一段忘記比較多，大體就是意思。文章肯定不是這樣說(shuō)的，實(shí)在想不起來(lái)了。）

　　傳承和弘揚(yáng)黃河精神，可以推動(dòng)社會(huì)文明的前行。還記得“寧愿坐在寶馬里哭泣”的相親女么？還記得《蝸居》里的海藻么？在拜金主義、享受主義充斥的社會(huì)里，及時(shí)糾正思想的偏執(zhí)，防止更多的人走上歧途已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。黃河精神，以不屈不撓、自力更生、拼搏進(jìn)取為我們?cè)忈屩松恼嬲齼r(jià)值。（此處省略一百字，哈哈哈，忘記了）

　　傳承和弘揚(yáng)黃河精神，可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。當(dāng)黃河精神成為社會(huì)的風(fēng)尚，拼搏、進(jìn)取、努力、奮進(jìn)將成為指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的主要思想，這將使我們的企業(yè)更加強(qiáng)盛，我們的個(gè)人更加容易實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（此處再省略一百字，繼續(xù)遺忘中）

　　然而，讓黃河精神成為社會(huì)的新時(shí)尚，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)，更應(yīng)該與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合：（此處，全忘了，省略幾十字）

　　一是傳承和弘揚(yáng)黃河精神要注重宣傳，營(yíng)造良好的氛圍，樹(shù)立正確的輿論引導(dǎo)。（省略N個(gè)字，N大于30）

　　二是傳承和弘揚(yáng)黃河精神要

　　三是傳承和弘揚(yáng)黃河精神要

　　四是傳承和弘揚(yáng)黃河精神要

　?。ńY(jié)尾是對(duì)黃河精神的提升，都忘了，好像有一句是：讓我們共同努力，以正確的價(jià)值觀念、不懈的努力拼搏，是實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，讓黃河精神成為我們?nèi)鐣?huì)的新“時(shí)尚”。）

　　點(diǎn)評(píng)：

　　2011年省部級(jí)的申論作文以“黃河精神”為主題寫(xiě)篇文章。在給定材料中，重點(diǎn)闡述了黃河的發(fā)展與演變、我國(guó)開(kāi)發(fā)治理黃河的概況以及黃河文化與精神等主要內(nèi)容，在文章的寫(xiě)作過(guò)程中，必須圍繞“黃河精神”為主題，那么通過(guò)對(duì)材料的深入閱讀和分析，初步得出提煉“黃河精神”的內(nèi)涵是必要的，而這篇文章圍繞讓“黃河精神成為時(shí)尚”為標(biāo)題進(jìn)行文章的寫(xiě)作，可謂是比較新穎的。但是圍繞你的題目，你的論據(jù)的選取有點(diǎn)太過(guò)于隨意，和文章的主題的銜接也有點(diǎn)突兀，這是不可取的，是需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。

　　文章的開(kāi)頭還是可以的，通過(guò)對(duì)黃河基本概況的分析和概括得出“勇敢頑強(qiáng)、不懈努力、不屈不撓的黃河精神對(duì)我們的生活有著更為重要的意義”的結(jié)論，進(jìn)而在推導(dǎo)宣傳與弘揚(yáng)黃河精神的必要性的論述中，寫(xiě)的不是很好，也就是說(shuō)對(duì)于為什么要弘揚(yáng)黃河精神（必要性和迫切性）闡述的不是很好，同時(shí)在闡述如何弘揚(yáng)黃河精神的對(duì)策上，明顯帶有培訓(xùn)的痕跡，與時(shí)下“反培訓(xùn)”的現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)沖突，這是迫切需要改進(jìn)的。

　　文章的結(jié)尾，對(duì)于“黃河精神”的升華還可以，但是沒(méi)有對(duì)“黃河精神”的內(nèi)涵與重要意義進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)年U述，對(duì)“黃河精神”應(yīng)當(dāng)歸結(jié)到文化軟實(shí)力的立場(chǎng)上，為社會(huì)主義發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支撐，這才是文化和精神的目的和意義所在。

　　這篇文章要求自選角度，其實(shí)文章的書(shū)寫(xiě)可選擇的角度還是比較多的。如：在黃河治理開(kāi)發(fā)中，我們認(rèn)識(shí)到黃河有其自身的規(guī)律，而人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)又不是無(wú)限的，所以，在黃河發(fā)展的過(guò)程中，我們要充分認(rèn)識(shí)黃河自身規(guī)律并利用規(guī)律為人們?cè)旄?，可?jiàn)認(rèn)識(shí)、尊重、利用規(guī)律也是“黃河精神”的內(nèi)涵之一，進(jìn)而寫(xiě)出要實(shí)現(xiàn)“人與自然”的協(xié)調(diào)發(fā)展，這也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。再比如，圍繞黃河治理開(kāi)發(fā)所形成的黃河文化，材料中提到了大黃河和小黃河的概念，根本上講黃河文化是農(nóng)耕文化和草原文化的相互融合，可見(jiàn)“兼收并蓄”也是黃河精神的內(nèi)涵之一，這也可以是我們寫(xiě)作的角度之一。再如，文章的材料7中，針對(duì)弘揚(yáng)黃河文化的四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，也是我們可以寫(xiě)作的角度，可以把文化與精神上升到文化軟實(shí)力的高度，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，等等。

　　總體來(lái)講，這篇文章具有“標(biāo)題新穎、觀點(diǎn)明確、論證有限、論據(jù)不足”等特點(diǎn)，缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)并存。

　　關(guān)注農(nóng)村教育 謹(jǐn)防“失根”危險(xiǎn)

　　“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在各方面都取得了舉世矚目的成就，尤其是在文化教育方面，在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一正確論斷的鼓舞和指引下，中國(guó)教育事業(yè)不斷發(fā)展。然而，在取得這些成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到存在的不足，尤其是在農(nóng)村教育和外出務(wù)工子女教育問(wèn)題方面。

　　當(dāng)前農(nóng)村教育和外出務(wù)工子女教育問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一、“撤點(diǎn)并?！闭邔?dǎo)致許多希望小學(xué)被閑置，農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展遇到瓶頸；

　　第二、農(nóng)村生源銳減，學(xué)校因收支無(wú)法彌補(bǔ)高昂的辦學(xué)成本而不得不被閑置；

　　第三、農(nóng)村稅費(fèi)改革導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)緊張，教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足；

　　第四、村民辦學(xué)求學(xué)意識(shí)不強(qiáng)，有些甚至將校舍挪為他用；

　　第五、有些進(jìn)城務(wù)工人員家庭經(jīng)濟(jì)困難，難以負(fù)擔(dān)公辦學(xué)校高昂的費(fèi)用，有些子女不得不因此而輟學(xué)；

　　第六、即使勉強(qiáng)進(jìn)入公立學(xué)校就學(xué)，也受到不公平待遇和歧視，日益被“邊緣化”，使農(nóng)民工子女心靈受到創(chuàng)傷。

　　面對(duì)以上這些問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)危害：

　　第一、農(nóng)村文化和教育日益落后，與城鄉(xiāng)差距日漸加大，極易出現(xiàn)文化“失根”問(wèn)題導(dǎo)致社會(huì)治安的不穩(wěn)定；

　　第二、外出務(wù)工子女日益被邊緣化，心靈受到創(chuàng)傷，日漸確實(shí)文化認(rèn)同感和歸屬感；

　　第三、許多知識(shí)分子“我已經(jīng)無(wú)家可歸”，出現(xiàn)“我在城市是寓公，在家鄉(xiāng)成了異客”這樣的情況，引發(fā)“失根”的危機(jī)。

　　針對(duì)以上這些問(wèn)題，我們必須盡快采取措施，關(guān)注農(nóng)村教育，謹(jǐn)防“失根”危險(xiǎn)。

　　第一、改革農(nóng)村教育體制，建立農(nóng)村教育的長(zhǎng)效保障機(jī)制，為農(nóng)村教育事業(yè)提供政策保障；

　　第二、增強(qiáng)學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高辦學(xué)質(zhì)量和師資力量，鼓勵(lì)農(nóng)民工在家鄉(xiāng)務(wù)工、子女在本地就學(xué)，保證希望小學(xué)生源情況；

　　第三、加大對(duì)農(nóng)村教育的財(cái)政投入力度，為發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)提供經(jīng)濟(jì)支持和資金保障；

　　第四、加強(qiáng)教育宣傳，提高農(nóng)村求學(xué)辦學(xué)意識(shí)，尤其是希望小學(xué)的建設(shè)；

　　第五、在社會(huì)上宣傳鼓勵(lì)社會(huì)人士對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的關(guān)注及支持。

　　相信，通過(guò)我們不斷的努力，我們一定能夠?qū)⑥r(nóng)村的教育事業(yè)發(fā)展得越來(lái)越好，農(nóng)村文化也會(huì)越來(lái)越繁榮！

　　點(diǎn)評(píng)：

　　這篇文章把握了材料中關(guān)于農(nóng)民工子女教育的問(wèn)題所在，也能根據(jù)存在的問(wèn)題提出解決這些問(wèn)題的解決對(duì)策，但是文章的書(shū)寫(xiě)不是很好，感覺(jué)像是在回答一個(gè)問(wèn)題：“是什么、為什么、怎么辦”，這種文章的結(jié)構(gòu)帶有嚴(yán)重的問(wèn)題，缺乏理論的高度和深度。

　　在文章中，也沒(méi)能把教育發(fā)展存在的問(wèn)題與“失根”這個(gè)文化問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有把握住失根的根源以及失根的危害性，只是把農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單的羅列，這是不夠的。

大力發(fā)展優(yōu)秀文化，消滅“三俗”成長(zhǎng)土壤

　　當(dāng)前，我國(guó)的文化市場(chǎng)“三俗”泛濫，拜金、媚權(quán)、享樂(lè)、利己主義盛行，文化產(chǎn)品普遍不能弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，不能傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化影響著人們的思維方式，尤其是影響著世界觀、價(jià)值觀還未完全成熟定型的年輕人。在普遍責(zé)備80,90后自私自利、拜金享樂(lè)的同時(shí)，我們更應(yīng)該關(guān)注其背后的深刻原因。

　　不論是超女、快男，還是小沈陽(yáng)、郭德綱之流，他們及他們的藝術(shù)作品之所以能夠產(chǎn)生、發(fā)展、以致大行其道，并不是沒(méi)有原因的。中國(guó)古典道德文化教育的缺失；馬列主義與馬克思主義中國(guó)化理論體系的教育重視度不夠；媒體對(duì)商業(yè)利益的過(guò)度追求，對(duì)低俗文化簇?fù)碚叩囊晃队?；各?jí)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展觀念落后，沒(méi)有能夠統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展等都為“三俗”的成長(zhǎng)提供了土壤。抵制“三俗”刻不容緩，然而有破必有立，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用先進(jìn)文化取而代之，既能確保根除“三俗”，又能引領(lǐng)方向、傳播價(jià)值，起到積極的作用。

　　要使先進(jìn)文化得到弘揚(yáng)需要有內(nèi)因、也需要有外因，首先應(yīng)抓住內(nèi)因，即積極改進(jìn)和創(chuàng)新主流文化傳播形式，只要文化的內(nèi)核是先進(jìn)的，進(jìn)步的，形式上可不必太過(guò)拘泥，可以莊重化、嚴(yán)肅化，也可以輕松活潑，甚至融入市場(chǎng)化和娛樂(lè)化的元素，使先進(jìn)文化成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，才有利于先進(jìn)文化的傳播。這就要求廣大文藝工作者要積極開(kāi)拓創(chuàng)新，向好萊塢學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出更多既有娛樂(lè)性，又有商業(yè)價(jià)值，還能傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大作品。對(duì)廣大文藝工作者提出如此困難的新挑戰(zhàn)，就要求廣大文藝工作者不斷學(xué)習(xí)，提升思想認(rèn)識(shí)，提高創(chuàng)作水平，加強(qiáng)創(chuàng)新能力。首先用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝自己，才能創(chuàng)作出能弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　再談外因，先進(jìn)文化的傳播和弘揚(yáng)離不開(kāi)方方面面的支持。首先，主流媒體與文化主管部門(mén)要明確定位，認(rèn)識(shí)到文化工作者擔(dān)負(fù)的巨大社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立良好的職業(yè)道德，不能一切向錢看；其次，文化主管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，營(yíng)造環(huán)境，幫助主流文化的傳播，促進(jìn)主流文化作品創(chuàng)作者和傳播者的成長(zhǎng)，尤其是加強(qiáng)對(duì)新興媒體的監(jiān)管，保護(hù)主流文化傳播媒體的成長(zhǎng)，引導(dǎo)新興媒體傳播主流文化；再次，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍，在全體公民中形成抵制“三俗”文化，崇尚高雅文化的風(fēng)氣，以致有關(guān)人員能夠增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)自愿的去抵制不良文化，消滅不良文化產(chǎn)生的土壤、傳播的媒介。

　　在先進(jìn)文化作品的形式和內(nèi)容都得到改進(jìn)的基礎(chǔ)上，只有公眾普遍意識(shí)到“三俗”的危害，意識(shí)到傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極意義，才會(huì)去自覺(jué)的抵制“三俗”，自覺(jué)的接受主流文化，進(jìn)而形成主流的價(jià)值觀，自然成為社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播者。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　這篇文章的標(biāo)題是“大力發(fā)展優(yōu)秀文化，消滅‘三俗’成長(zhǎng)土壤”，首先應(yīng)該闡述文化和優(yōu)秀文化的重要作用，其次才應(yīng)該闡釋我國(guó)文化發(fā)展存在的問(wèn)題，進(jìn)而得出“反三俗”的必要性和可行性，但是在這篇文中一開(kāi)始就分析我國(guó)文化發(fā)展存在的問(wèn)題，始終沒(méi)有對(duì)發(fā)展優(yōu)秀文化的重要性進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U釋，這是很不好的現(xiàn)象，應(yīng)該改正。

　　在文章的對(duì)策闡述中，只是抓住了發(fā)展優(yōu)秀文化的對(duì)策進(jìn)行闡釋，沒(méi)有具體針對(duì)如何對(duì)“反三俗”進(jìn)行闡釋，這與標(biāo)題不相符合，是文章的大忌，應(yīng)該改正。

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（責(zé)任編輯：中大編輯）

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