2014年公務員考試科目行測核心試卷：

33.①單純羅列史料，構不成歷史

②只有在史料引導下發(fā)揮想象力，才能把歷史人物和事件的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)出來

③歷史研究不僅需要發(fā)掘史料，而且需要史學家通過史料發(fā)揮合理想象

④所謂合理想象，就是要盡可能避免不實之虛構

⑤這是一種悖論，又難以杜絕

⑥但是，只要想象就難以避免不實虛構出現(xiàn)

將以上6個句子重新排列，語序正確的是( )

A.④⑤⑥③②① B.③①②④⑥⑤

C.⑤⑥②①④⑥ D.①③④⑥⑤②

34.①在丹麥、瑞典等北歐國家發(fā)現(xiàn)和出土的大量石斧、石制矛頭、箭頭和其他石制工具以及用樹干造出的獨木舟便是遺證

②陸地上的積冰融化后，很快就出現(xiàn)了苔蘚、地農(nóng)和細草，這些凍土原始植物引來了馴鹿等動物

③又常年受著從西面和西南面刮來的大西洋暖濕氣流的影響，很適合生物的生長

④動物又吸引居住在中歐的獵人在夏天來到北歐狩獵

⑤北歐雖說處于高緯度地區(qū)，但這一帶更正是北大西洋暖流流經(jīng)的地方

⑥這大約發(fā)生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時代

將以上6個句子重新排列，語序正確的是( )

A.⑥②④①⑤③ B.⑤②③④①⑥

C.⑥⑤③②④① D.⑤③②④⑥①

35.避諱是為了表示對封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達，它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為封建社會特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已經(jīng)演變?yōu)槟承┶吋軆吹牧曀?，在現(xiàn)實生活中的影響依然存在。

根據(jù)這段文字，以下說法正確的是( )

A.封建社會的發(fā)展使得避諱愈來愈嚴格

B.趨吉避兇的心理使人們進行各種避諱

C.在當今現(xiàn)實生活中仍然存在避諱現(xiàn)象

D.避諱由統(tǒng)治者運用國家權力強令實行

36.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)衛(wèi)生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為主，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以狩獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

作者列舉這些事實意在說明( )

A.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

B.人們對自然環(huán)境有很強的適應能力

C.不同文化的族群完全有可能和諧相處

D.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

37.哲學曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學，不只是和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘記了這段，把它變成遠離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分"學院意義的哲學"和"入世意義的哲學"，并且以后者為尊。

這段文字意在說明( )

A.哲學源于生活，應服務于民眾

B.如今的哲學發(fā)展偏離了他的本質(zhì)

C.康德和蘇格拉底的哲學觀念一脈相承

D.當代人們對哲學的詮釋方式發(fā)生了改變

38.炮制技術被認為是中醫(yī)藥的核心技術，也是中醫(yī)獨有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場。國外企業(yè)通常通過在我國開辦軟片加工廠、聘請國內(nèi)炮制專家"偷學"炮制技術，目前這樣的外資企業(yè)達到幾十家。這是因為，一些地方政府對國家在特殊領域的規(guī)定并不了解，無從管起;還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟指標，對此不管不顧。調(diào)研表明，國內(nèi)實際飲片廠數(shù)量比國家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

這段文字意在表明( )

A.國家應加強對炮制技術保密工作的管理

B.政府應加強對設立中藥飲片廠的資格審查

C.我國中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

D.地方政府應該加強對中醫(yī)藥行業(yè)相關規(guī)定的了解

39.世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年，它關注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學、考古、科學和人類學研究價值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關注的是文獻遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項目與世界記憶工程的主要區(qū)別體現(xiàn)在( )

A.文化與檔案 B.實物與遺跡

C.實物與記錄 D.遺產(chǎn)與文獻

40.中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進行細致的測量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關的繪、染、織、繡等工藝技術相當發(fā)達，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對人所占空間的擴大，還是圖案對冕服平面風格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

這段文字意在說明( )

A.禮制對官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術的發(fā)展

B.中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

C.中國古代服裝的剪裁方法推動了印染技術的發(fā)展

D.禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

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（責任編輯：wrr）

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