1、用文字點綴服裝,已經成為世界服裝潮流。用漢字做服裝裝飾,更受消費者歡迎。在日本街頭,穿“真”“誠”“愛”“美”等漢字服飾的年輕人到處可見。美國,法國等西方國家的年輕人,則喜歡在服飾上用“龍”“鳳”“虎”“獅”等漢字作點綴。只是因為,日本和美國等國家近年來興起了“漢語熱”,具有藝術性的漢字服飾也由此興起。
　　這段話談論的主題是()
　　A.世界服裝的新潮流
　　B.漢字在日本和西方很受歡迎
　　C.日本和美國人喜歡用漢字來裝飾服裝
　　D.日本和美國興起了“漢字熱”
　　2、原始社會的人們自覺或不自覺總能意識到，世上并不具有真正的坐享其成，為了生存，必須拿起改造自然的武器，改造自然客觀上已經屬于對神靈的擺脫，但改造自然極為不易，某些成功，在很大程度上取決于是偶然的機遇，在這種情況下，古人一方面憑著自己的力量獲得某些勝利，另一方面又把勝利歸功于神靈。
　　這段話主要支持的觀點是：
　　A.原始社會普遍存在著對神靈的崇拜
　　B.原始社會的人們對神靈的崇拜是由于生活環(huán)境的惡劣
　　C.原始社會中，人們往往把成功的希望寄托在神靈保佑上
　　D.神靈觀念的產生是由于原始社會人們生產能力的低下
　　3、人總覺得不滿足，而且很難為滿足確定標準。一旦確立了滿足的標準，人們又會不滿足，這正是人可貴的地方。對這段話的正確理解是：
　　A.知足常樂
　　B.滿足是沒有確定的標準的
　　C.人要前進，就要永不滿足
　　D.滿足與不滿足沒有絕對的界限
　　4、利人利己者把生活看成一個合作的舞臺,而不是一個角斗場。一般人看事情：非強即弱、非勝即敗。世界之大。人人都有足夠的立足空間,他人之得不必就視為自己之失。這段話談論的核心意思是：
　　A.生活是一個合作的舞臺
　　B.雙贏符合現實人生的辯證法
　　C.善待他人也要善待自己
　　D.利人與利己并存不悖
　　5、青藏高原的原始生態(tài)環(huán)境在全球占有特殊的地位，但生態(tài)環(huán)境十分脆弱，一旦遭到破壞則不可逆轉，有的植物被恢復需要上百年的時間。高寒、干旱、原始和極其脆弱是這一區(qū)域生態(tài)環(huán)境的顯著特征。以下選項中符合原文意思的是：
　　A.青藏高原的植物十分脆弱，遭到破壞則不可逆轉
　　B.高寒、干旱使用得青藏高原的生態(tài)環(huán)境十分脆弱
　　C.青藏高原的生態(tài)環(huán)境是最古老、最原始的
　　D.青藏高原的生態(tài)環(huán)境雖然原始，但抗破壞能力很弱

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　　答案與解析
　　1.答案：B。這道題用排除法來解決比較妥當。首先題干說用文字點綴服裝，成為世界服裝潮流，但沒有說用漢字點綴是新潮流，我們不能妄自推測，所以排除A。第二點我們要注意，文中不僅談了美國和日本兩個國家，而是談了日本和部分西方國家，這樣CD項明顯縮小了外延，不符合文意。只有B項比較符合文意。無論是興起“漢字熱”還是用漢字點綴服飾，都表明漢字很受歡迎。
　　2.答案：B。原文沒有體現A項說的普遍存在著對神靈的崇拜問題。C項過于片面，因為原文明顯說成功需要自己的努力，并非寄希望于神靈保佑上。D項錯誤在原文中只說明了崇拜的現象及原因，也沒有說明產生這種思想與生產之的關系，改造自然不等于生產。
　　3.答案：C。本題的核心在于“這正是人可貴的地方”，也就是說人的“可貴”在于永不滿足。關于滿足標準的論述是為了闡明人不滿足的這種現狀，而不是為了探討滿足標準確立的難度。
　　4.答案：D。本題考察的是概括文段主旨的能力?！袄死赫甙焉羁闯梢粋€合作的舞臺”“他人之得不必就視為自己之失”都可看出利人利己是不悖并存的。
　　5.答案：D。本題是一道判斷正誤題。可以采用排除法。首先，A項偷換概念，生態(tài)環(huán)境脆弱不等于植物脆弱。B項把高原生態(tài)脆弱的原因總結為“高寒和干旱”是不符合文意的。C項“最古老、最原始的”的說法不符合文意，直接排除。文段強調的是生態(tài)環(huán)境的脆弱，抗破壞能力很弱，D項最為符合。

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（責任編輯：中大編輯）