資料分析："市民楊女士去茶館打牌后遺落5000元現(xiàn)金，服務(wù)員幫忙收起來(lái)并歸還，楊女士因此拿出了200元表示感謝，沒想到服務(wù)員收下了。事后楊女士認(rèn)為服務(wù)員這種行為不對(duì)，打電話給報(bào)社希望曝光。這樣的'客氣'與'不客氣'，你怎么看?"海南《南國(guó)都市報(bào)》12日在微博上發(fā)布的這一調(diào)查引發(fā)了網(wǎng)友關(guān)注。在超過(guò)3.7萬(wàn)次轉(zhuǎn)發(fā)與過(guò)萬(wàn)次評(píng)論中，絕大部分網(wǎng)友都認(rèn)為在失主主動(dòng)的情況下，收取酬謝這一行為是正確的。

網(wǎng)友之所以一邊倒地地支持收取酬金的行為，一方面是基于我們所面臨的道德現(xiàn)狀。雖然近來(lái)涌現(xiàn)出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在"好人難做"的語(yǔ)境下，拾金不昧已是一種稀缺的品質(zhì)，我們還有什么理由去苛求拾金不昧的成立，況且還是失主的主動(dòng)行為，在法律上這是一種贈(zèng)與行為。也就是說(shuō)，服務(wù)員收下酬金，不僅合情合理，而且合法。

...........。時(shí)光倒退幾十年，"做好事不留名"是一種社會(huì)共識(shí)，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社會(huì)輿論的批判。再往后，人們對(duì)"做好事不求回報(bào)"這個(gè)命題產(chǎn)生了動(dòng)搖，一些不同的聲音開始響起。而至今日，絕大多數(shù)人認(rèn)可收取酬金，包括在法律層面鼓勵(lì)有償做好事——我個(gè)人認(rèn)為，這種觀念上的變化不僅是從當(dāng)下社會(huì)道德嚴(yán)重滑坡中得到的一種教訓(xùn)，事實(shí)上也是一種理性和常識(shí)的回歸。

換句話說(shuō)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)道理：絕大多數(shù)人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引導(dǎo)的。正是因?yàn)槿耸强梢愿牧己鸵龑?dǎo)的。正是因?yàn)槿耸遣煌昝赖模圆判枰械赖录s束，才需要制度上的激勵(lì)和社會(huì)輿論的反饋，甚至包括利益上的獎(jiǎng)懲，來(lái)激發(fā)人性向善的一面，抑制向惡的一面。如果我們先假定人性是完美無(wú)瑕的，道德只是一種本能，不應(yīng)附帶任何條件，那么很容易陷入一種"道德原教旨主義"，即把道德絕對(duì)化，空洞化，認(rèn)為道德可以解決一切問(wèn)題——可是，怎么來(lái)解決道德本身的問(wèn)題呢?

呵護(hù)行善者的利益訴求，是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，也是推動(dòng)社會(huì)前行的一種正能量，某種意義上說(shuō)，這比個(gè)體某一次的拾金不昧更有價(jià)值。因?yàn)槿巳硕伎赡苁且粋€(gè)行善者，也可能是被助者，只有在這種相互寬容和理解的社會(huì)氛圍中，道德的成長(zhǎng)才擁有無(wú)限的可能性，做好事才有可能成為一種生活方式。

51(單選題)

對(duì)在第2段表達(dá)的觀點(diǎn)理解不正確的是：

A. 能做到拾金不昧的人很少

B. "好人難做"是當(dāng)下人們的共識(shí)

C. 拾金不昧者接受失主的主要酬謝不應(yīng)蒙受道德譴責(zé)

D. 拾金不昧而又主動(dòng)索要酬金是不當(dāng)?shù)?

正確答案是 D

【解析】

細(xì)節(jié)理解題。需要把四個(gè)選項(xiàng)分別代入原文第二個(gè)自然段進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)。其中A、B選項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文"在"好人難做"的語(yǔ)境下，拾金不昧已是一種稀缺的品質(zhì)";C選項(xiàng)是對(duì)原文的理解和概括。D選項(xiàng)偏離文段主題，與文段無(wú)關(guān)。因此，本題正確答案為D選項(xiàng)。

52(單選題)

加在第3段省略號(hào)處的最恰當(dāng)?shù)木渥討?yīng)該是：

A. 對(duì)于拾金不昧，人們態(tài)度的變化證明了社會(huì)心態(tài)的日趨理性

B. 對(duì)于拾金不昧，歷來(lái)爭(zhēng)議不斷，公眾的態(tài)度也在爭(zhēng)議中日益寬容

C. 這樣的爭(zhēng)議，并不止一次地出現(xiàn)在公共視野，而伴隨著這些爭(zhēng)議，公眾的態(tài)度也在悄然發(fā)生變化

D. 這樣的爭(zhēng)議由來(lái)已久，但支持拾金有償才是法治社會(huì)的應(yīng)然選擇

正確答案是 C

【解析】

語(yǔ)句填空題。第3自然段開篇的一句話應(yīng)該要起到承上啟下的作用。第二自然段談到對(duì)于拾金不昧者收取報(bào)酬大家的態(tài)度是比較寬容的，第三自然段談到以往的態(tài)度是必然遭到社會(huì)的批判。在這兩句話之間，應(yīng)該銜接的選項(xiàng)為C選項(xiàng)。A、B選項(xiàng)論述話題與原文不一致，人們態(tài)度發(fā)生變化的事情是"拾金不昧者是否應(yīng)該收取酬謝"，而不是"拾金不昧"本身。D選項(xiàng)與下文銜接不緊密。因此，本題正確答案為C選項(xiàng)。

53(單選題)

對(duì)第4段的"道理"概括最準(zhǔn)確的是：

A. 如果假定人性完美，道德是一種本能，就會(huì)把道德絕對(duì)化，空洞化

B. 道德是無(wú)法解決道德本身的問(wèn)題

C. 因?yàn)槿耸遣煌昝赖?，所以才要抑惡揚(yáng)善

D. 人大多是不完美的，都有利己的一面，但可以改良和引導(dǎo)

正確答案是 D

【解析】

詞句理解題。首先定位找到原文中的句子，出現(xiàn)在原文第4自然段第一句話。"道理"一詞后面出現(xiàn)了表示解釋說(shuō)明作用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)冒號(hào)。因此答案直接定位為D選項(xiàng)。A選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì);B選項(xiàng)無(wú)中生有;C選項(xiàng)是強(qiáng)干擾選項(xiàng)，偷換數(shù)量級(jí)別，原文中有修飾成分"絕大多數(shù)"。因此，本題正確答案為D選項(xiàng)。

54(單選題)

某種意義上，呵護(hù)行善者的利益訴求比個(gè)體某一次的拾金不昧更有價(jià)值，是因?yàn)椋?

A. 人人都可以成為善行的呵護(hù)者

B. 人人都可能需要幫助并成為幫助他人的人

C. 呵護(hù)行善者的利益訴求比拾金不昧更容易做到

D. 呵護(hù)行善者的利益訴求就是"人人為我，我為人人"

正確答案是 D

【解析】

細(xì)節(jié)理解題。本題是細(xì)節(jié)理解題的另類考法，即細(xì)節(jié)查找。定位至原文最后一個(gè)自然段。"呵護(hù)行善者的利益訴求，是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)，也是推動(dòng)社會(huì)前行的一種正能量，某種意義上說(shuō)，這比個(gè)體某一次的拾金不昧更有價(jià)值。因?yàn)槿巳硕伎赡苁且粋€(gè)行善者，也可能是被助者，只有在這種相互寬容和理解的社會(huì)氛圍中，道德的成長(zhǎng)才擁有無(wú)限的可能性，做好事才有可能成為一種生活方式。"對(duì)這一句話進(jìn)行理解，最準(zhǔn)確的是D選項(xiàng)。A選項(xiàng)"善行的呵護(hù)者"偷換概念;B選項(xiàng)是字面意思，表意不夠深刻，不能體現(xiàn)"正能量";C選項(xiàng)強(qiáng)加比較。因此，本題正確答案為D選項(xiàng)。

55(單選題)

本文主要告訴我們：

A. 對(duì)茶館服務(wù)員接受酬金應(yīng)予理解

B. 公眾對(duì)行善者的利益訴求應(yīng)予理解

C. 呵護(hù)行善者的利益訴求比拾金不昧更有價(jià)值

D. 呵護(hù)行善者的利益訴求是一種進(jìn)步

正確答案是 D

【解析】

主旨概括題。文段由個(gè)案展開，引出話題，究竟拾金不昧者能否接受酬謝。通過(guò)分析論證之后，文章最后一個(gè)自然段升華主題，即呵護(hù)行善者的利益訴求是一種社會(huì)進(jìn)步，對(duì)應(yīng)D選項(xiàng)。A選項(xiàng)就事論事，表意膚淺;B選項(xiàng)過(guò)度引申;C選項(xiàng)強(qiáng)加比較;因此，本題正確答案為D選項(xiàng)。

（責(zé)任編輯：xy）

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