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德育概述

一、德育的概念

德育又叫思想品德教育，是教育者有目的、有意識(shí)地把一定社會(huì)要求的政治規(guī)范、思想規(guī)范和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的教育過(guò)程。德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，是全面發(fā)展教育的重要組成部分。德育主要是通過(guò)促使受教育者積極地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)道德活動(dòng)，以培養(yǎng)受教育者良好的思想品德的教育活動(dòng)。

二、品德的含義和心理結(jié)構(gòu)

(一)品德的含義

品德，即道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的人格傾向。品德在我國(guó)又稱(chēng)為品行、德性或操行等。例如，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中總是按照學(xué)生守則的要求，熱愛(ài)集體、遵守紀(jì)律、努力學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)等，我們就認(rèn)為這個(gè)學(xué)生具有良好的品德。

(二)品德的心理結(jié)構(gòu)

品德的心理結(jié)構(gòu)，即品德構(gòu)成的基本成分，包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為，這四種成分相互聯(lián)系、互相滲透、相互影響、有機(jī)結(jié)合、缺一不可。從心理構(gòu)成的層面研究品德的心理結(jié)構(gòu)，不僅有助于我們更加成熟地把握品德的實(shí)質(zhì)，而且能為學(xué)生的品德教育工作提供重要的理論依據(jù)。

三、中學(xué)生品德的發(fā)展及其特點(diǎn)

(一)中學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展

中學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是表現(xiàn)在道德思維的水平上;二是表現(xiàn)在道德觀念的程度上。

1.中學(xué)生道德思維的發(fā)展

道德認(rèn)識(shí)，首先表現(xiàn)在道德知識(shí)、道德判斷和道德評(píng)價(jià)上，它實(shí)際上是道德思維水平的反映。同時(shí)，人的思維能力的強(qiáng)弱，也往往影響到道德認(rèn)識(shí)的水平。

中學(xué)生道德思維水平的發(fā)展有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)道德思維發(fā)展是有年齡特征的。就大多數(shù)中學(xué)生而言，剛?cè)酥袑W(xué)處于不理解或停留在表面認(rèn)識(shí)的階段，初三下學(xué)期處于初步揭露實(shí)質(zhì)的水平，高中之后則達(dá)到了能夠理解行為規(guī)范的實(shí)質(zhì)階段。

(2)道德思維的發(fā)展存在著個(gè)體差異，而這種個(gè)體差異，隨著個(gè)體整個(gè)思維水平和智力水平的發(fā)展，到高一末趨向于基本定型。這是年齡特征與個(gè)體差異的一種表現(xiàn)形式。

(3)道德思維的發(fā)展，反映了個(gè)體品德發(fā)展有一個(gè)從不知到知，從不成熟到成熟的過(guò)程，這就給教育工作者提供了塑造和轉(zhuǎn)化學(xué)生品德的可能性。

2.中學(xué)生道德觀念的發(fā)展

中學(xué)是道德信念和道德理想形成的時(shí)期，是世界觀從萌芽到初步形成的時(shí)期，是開(kāi)始以道德信念和理想來(lái)指導(dǎo)自己行為的時(shí)期。

中學(xué)生的道德信念和道德理想是在社會(huì)生活條件下，特別是在教育條件下，在中學(xué)生本身的實(shí)踐、交往和學(xué)習(xí)中形成和發(fā)展起來(lái)的。這一點(diǎn)正是中學(xué)生道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要特征。

中學(xué)生道德觀念的發(fā)展主要有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

(1)中學(xué)生道德信念與道德理想的水平，隨年齡的增長(zhǎng)而提高。在一般情況下，到初三下半學(xué)期開(kāi)始趨向于穩(wěn)定。

(2)在一個(gè)真正形成良好班風(fēng)的先進(jìn)集體中，正確的集體輿論和集體準(zhǔn)則，使班集體的道德要求變成絕大部分集體成員的行動(dòng)指南，使有錯(cuò)誤觀念的學(xué)生不僅數(shù)量逐漸減少，而且在校內(nèi)外的不良行為也逐步得到改造?？梢?jiàn)，形成先進(jìn)集體對(duì)中學(xué)生道德信念形成和發(fā)展的作用是很大的。

(3)在一個(gè)沒(méi)有正確輿論的班集體里，集體成員中的正確觀念與理想往往得不到支持，甚至錯(cuò)誤的道德觀念與準(zhǔn)則會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而滋長(zhǎng)。

(二)中學(xué)生道德情感的發(fā)展

中學(xué)生道德情感的發(fā)展，有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是表現(xiàn)在道德情感的形式上;二是表現(xiàn)在道德情感的社會(huì)性上。

1.中學(xué)生道德情感形式的發(fā)展

以道德產(chǎn)生的原因、道德感與認(rèn)識(shí)的關(guān)系為指標(biāo)，分析被調(diào)查的中學(xué)生道德感的形式，可以分三級(jí)水平：第一級(jí)是直覺(jué)的情緒體驗(yàn)，它由對(duì)某種情境的感知而引起，往往對(duì)于道德準(zhǔn)則的意識(shí)是不明顯的;第二級(jí)是道德形象所引起的情緒體驗(yàn);第三級(jí)是倫理道德的情緒體驗(yàn)，它是由道德認(rèn)識(shí)所支配，清晰地意識(shí)到道德要求和道德理論。

2.中學(xué)生道德情感社會(huì)性的發(fā)展

以集體情感的程度為指標(biāo)，分析被調(diào)查中學(xué)生道德情感社會(huì)性的發(fā)展趨勢(shì)，可以歸為三級(jí)水平：第一級(jí)是利己的情趣;第二級(jí)是重感情、講義氣，但不太意識(shí)到情感的社會(huì)意義;第三級(jí)是自覺(jué)地?zé)釔?ài)班集體，集體榮譽(yù)感、社會(huì)義務(wù)感與責(zé)任心表現(xiàn)強(qiáng)烈。

在正常的教育條件下，中學(xué)生道德情感的社會(huì)性水平隨著年級(jí)增高而加強(qiáng)，初三之后逐步趨向成熟。但是由于道德情感的復(fù)雜性，中學(xué)生道德情感的社會(huì)性存在著明顯的個(gè)體差異，先進(jìn)班集體是發(fā)展道德感社會(huì)因素的重要條件，如果教育不力，中學(xué)生很可能處于第一、二級(jí)的情感狀態(tài)，這需要引起教師和家長(zhǎng)的重視。

(三)中學(xué)生道德意識(shí)行為的發(fā)展

中學(xué)生道德意識(shí)行為的發(fā)展，表現(xiàn)在意志行動(dòng)的水平和言行關(guān)系兩個(gè)方面。

1.中學(xué)生道德意志行動(dòng)的發(fā)展

在正常情況下，中學(xué)生的道德意志行動(dòng)的目的性、自我控制的能力隨年級(jí)的增高而提高，初三之后道德意志行動(dòng)日趨成熟。但中學(xué)生的自我控制能力存在著個(gè)體差異，其關(guān)鍵在于教育，在于他們所在班集體是否健全與形成制度，如果教育不力，高中也會(huì)產(chǎn)生“亂班”。“亂班”往往影響學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律的水平與自我控制的能力。因此，要從初一開(kāi)始，就要加強(qiáng)“常規(guī)”教育，這在中學(xué)階段仍有重要意義。

2.中學(xué)生言行一致的發(fā)展

中學(xué)生言行一致問(wèn)題是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，對(duì)言行不一要作具體的分析。言行一致性問(wèn)題表現(xiàn)在年齡特征上也顯得很復(fù)雜。在良好的班集體中，中學(xué)生的道德言行可以在初三之后趨于一致，并且動(dòng)機(jī)與效果也可以在那時(shí)得到統(tǒng)一;但在教育不力的情況下，中學(xué)生說(shuō)假話(huà)或欺騙的習(xí)慣，也容易在初三前后形成。因此，改造說(shuō)謊欺騙的行為在中學(xué)階段顯得更為重要。

(四)中學(xué)生道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成

道德行為是衡量個(gè)體是否具有健康的品德心理，是否具有高尚品德的重要標(biāo)志。同時(shí)，道德行為是品德形成的重要基礎(chǔ)，品德是由眾多的道德行為集合而成的。

研究表明，60%的中學(xué)生的道德行為習(xí)慣是在初三或初三之前形成的，20%的中學(xué)生道德行為習(xí)慣是在高中形成的，還有近20%的中學(xué)生至高中畢業(yè)還未形成良好的或不良的道德行為習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣的形成主要是靠練習(xí)。一個(gè)良好的班集體，由于加強(qiáng)行為習(xí)慣的練習(xí)，對(duì)每個(gè)集體成員道德行為習(xí)慣的形成起著積極的作用。品德不良的學(xué)生在良好的班集體中是能得到改造的;形成不良習(xí)慣的學(xué)生，抓緊教育，適當(dāng)?shù)馗淖儹h(huán)境，也不一定會(huì)走上犯罪的道路;但如果形成不良習(xí)慣，一旦失去嚴(yán)格要求的環(huán)境與集體，往往會(huì)養(yǎng)成惡習(xí)，甚至走上犯罪道路。

四、德育的主要內(nèi)容

德育內(nèi)容具體規(guī)定學(xué)生發(fā)展的政治方向和應(yīng)掌握的思想觀點(diǎn)與道德規(guī)范。它標(biāo)志著應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有哪些品德，是進(jìn)行思想品德教育的依據(jù)，是完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目的的重要保證。

學(xué)校德育內(nèi)容的確定，主要是依據(jù)教育目的和德育任務(wù)、學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，以及當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)和學(xué)生品德實(shí)際等因素。我國(guó)中小學(xué)德育的基本內(nèi)容包括下述幾個(gè)方面：

1.愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚感情或熱愛(ài)態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，具有歷史性，同時(shí)也具有階級(jí)性，它在社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段和不同的國(guó)體國(guó)度里具有不同的性質(zhì)和內(nèi)容。新中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民對(duì)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)深切熱愛(ài)的情感，是為祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一、繁榮、富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己一切的崇高精神。同時(shí)，它也和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義緊密結(jié)合，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的巨大內(nèi)聚力，是全國(guó)人民和青少年學(xué)生應(yīng)具備的基本品德。

愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)容是：

(1)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情。

(2)教育學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家和民族的意識(shí)。

(3)使學(xué)生發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神，維護(hù)世界和平，要教育學(xué)生關(guān)心國(guó)際形勢(shì)，要同世界各國(guó)人民和平友好、平等互利，互相支持與學(xué)習(xí)，為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、爭(zhēng)取人類(lèi)進(jìn)步而斗爭(zhēng)。

2.理想教育

現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

理想教育的基本內(nèi)容是：

(1)教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

(2)教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。

(3)使學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與個(gè)人的學(xué)習(xí)、實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。

3.集體主義教育

集體主義是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德的核心，是區(qū)別于一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德的根本標(biāo)志。在建立了以公有制為主體的社會(huì)主義中國(guó)，集體主義是處理社會(huì)成員之間以及個(gè)人、集體、國(guó)家之間關(guān)系的根本原則和基本行為準(zhǔn)則，它制約著社會(huì)主義道德的其他規(guī)范和范疇。

集體主義教育的基本內(nèi)容是：

(1)培養(yǎng)學(xué)生具有為人民服務(wù)的思想。

(2)教育學(xué)生關(guān)心熱愛(ài)集體。

(3)培養(yǎng)學(xué)生善于在集體中生活和工作的習(xí)慣。

4.勞動(dòng)教育

在社會(huì)主義中國(guó)人民當(dāng)家做主，勞動(dòng)是每一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)。各盡所能、按勞分配是社會(huì)主義的基本原則。每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)，并以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取應(yīng)得的合法的勞動(dòng)收入，以維持自己及其家庭的生存與發(fā)展。

勞動(dòng)教育的基本內(nèi)容是：

(1)教育學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的偉大意義。

(2)教育學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，樹(shù)立愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)的良好風(fēng)氣。

(3)教育學(xué)生正確對(duì)待升學(xué)和就業(yè)。

5.自覺(jué)紀(jì)律教育

不同社會(huì)、不同階級(jí)有不同的紀(jì)律。社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行的是自覺(jué)紀(jì)律。自覺(jué)紀(jì)律，是建立在個(gè)人、集體和國(guó)家利益基本一致以及人們對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感和充分認(rèn)識(shí)到遵守紀(jì)律的基礎(chǔ)上的，是依靠人們內(nèi)在信念維持的、獨(dú)立的、主動(dòng)的、自覺(jué)自愿遵守的紀(jì)律，是同志式的、團(tuán)結(jié)互助的紀(jì)律，也是真正嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律，它是社會(huì)生產(chǎn)和生活得以正常進(jìn)行的基本保證。社會(huì)主義學(xué)校紀(jì)律既是學(xué)校順利進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的重要條件和保證，又是培養(yǎng)具有高尚的道德品質(zhì)的一代新人的重要條件和方面。

自覺(jué)紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：

(1)提高學(xué)生對(duì)自由與紀(jì)律的認(rèn)識(shí)。

(2)教育學(xué)生嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律要求，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。

6.民主和法制教育

從根本上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主是為維護(hù)資本主義制度服務(wù)的，社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，將把民主推向新的歷史高度。民主和法制不可分。法制通常理解為法律和制度。社會(huì)主義法制是包括立法、司法、守法三方面的統(tǒng)一體。社會(huì)主義法制體現(xiàn)人民的意志，保障人民的合法權(quán)益，調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，規(guī)范和約束人們的行為，制裁和打擊各種危害社會(huì)的行為。

民主和法制教育的基本內(nèi)容是：

(1)培養(yǎng)學(xué)生的民主思想和參與意識(shí)。

(2)要求學(xué)生掌握法律常識(shí)，嚴(yán)格遵紀(jì)守法。

7.科學(xué)世界觀和人生觀教育

世界觀是人們對(duì)待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對(duì)待人生問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。在階級(jí)社會(huì)里，不同階級(jí)有不同的世界觀和人生觀。辯證唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待世界的根本看法和態(tài)度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀指導(dǎo)下，批判地繼承了歷史上各種進(jìn)步人生觀的合理成分，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生和形成起來(lái)的，是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最高尚的人生觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的組成部分。

科學(xué)世界觀和人生觀教育的基本內(nèi)容是：

(1)對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)教育。

(2)教育學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的崇高目的和意義。

8.人道主義和社會(huì)公德教育

人類(lèi)在長(zhǎng)期的共同生活和交往中逐步形成了公共的道德風(fēng)尚，主要有文明行為和人道主義等。這些道德是人類(lèi)共有的基本美德，既是人類(lèi)自身發(fā)展和自我完善的道德基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要條件與標(biāo)志。特別是人道主義，是～種重要的公德。它主張尊重人、信賴(lài)人，提倡人與人之間的友愛(ài)、平等與互助，重視人的價(jià)值與地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人性。

人道主義和社會(huì)公德教育的基本內(nèi)容是：

(1)教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的文明行為。

(3)幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

以上德育的內(nèi)容，是相互聯(lián)系、相互滲透的一個(gè)整體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德都是必需的，不可偏廢。

五、影響品德發(fā)展的因素

1.遺傳素質(zhì)是人的品德發(fā)展的生物前提

(1)遺傳素質(zhì)為人的品德發(fā)展提供了可能性;

(2)遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程，制約著人的品德心理的發(fā)展過(guò)程和階段;

(3)人的遺傳素質(zhì)的差異性，制約著人的品德發(fā)展的個(gè)別差異。

2.環(huán)境對(duì)人的品德發(fā)展有重要影響

廣義的環(huán)境是指人生活其中并對(duì)人產(chǎn)生影響的一切外部因素，可分為自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，教育也存在其中。狹義的環(huán)境是指對(duì)人的品德發(fā)展產(chǎn)生自發(fā)影響的外部世界，尤其是其中對(duì)人的品德產(chǎn)生重要影響的社會(huì)環(huán)境。環(huán)境對(duì)品德發(fā)展的影響體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)方面。

3.德育在人的品德發(fā)展中起主導(dǎo)作用

德育有三種形式：學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育。這里主要探討的是學(xué)校德育對(duì)人的品德發(fā)展的主導(dǎo)作用：

(1)學(xué)校德育具有明確的目的性和方向性;

(2)學(xué)校德育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性;

(3)學(xué)校德育具有高度的組織性和專(zhuān)門(mén)性;

(4)德育可控制和利用遺傳、環(huán)境等因素對(duì)人的自發(fā)影響。

4.個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的品德發(fā)展中起重要的推動(dòng)作用在人的品德發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體不是消極地完全被動(dòng)地接受遺傳、外部環(huán)境和德育的影響，而是具有一定的主觀能動(dòng)性。個(gè)體的主觀能動(dòng)性在其德育的形成和發(fā)展中起著十分重要的關(guān)鍵作用。

六、促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法

1.豐富道德知識(shí)，提高道德認(rèn)識(shí)

在品德教育中，教師要幫助學(xué)生理解和掌握道德概念，同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生接受道德要求，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需要。教師要根據(jù)社會(huì)道德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生提出一定的道德要求。但學(xué)生對(duì)外部的教育影響并不是機(jī)械地、被動(dòng)地全部接受。就一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，教師向全班提出保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行的常規(guī)，有的學(xué)生能遵守，有的學(xué)生則不遵守，這種現(xiàn)象表明了從外部的教育影響到學(xué)生接受教育，其間經(jīng)歷著一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)化過(guò)程。換句話(huà)說(shuō)，外部的教育要通過(guò)受教育者認(rèn)知、情感、意志等內(nèi)部心理活動(dòng)才能納入主觀的反映，形成一種力求維護(hù)和實(shí)現(xiàn)道德要求的愿望或意向，這稱(chēng)為道德需要。道德需要指向特定的行為目標(biāo)時(shí)，可以誘發(fā)道德動(dòng)機(jī)，成為推動(dòng)人們按照行為準(zhǔn)則去行動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。由此可見(jiàn)，教育不能替代學(xué)生內(nèi)心的心理活動(dòng)，但教育可以通過(guò)多種途徑和方法對(duì)受教育者進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，加速內(nèi)化的過(guò)程。

2.培養(yǎng)道德評(píng)價(jià)能力

一些心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生道德評(píng)價(jià)水平的高低同參與道德伺題的討論與評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)的多寡成正相關(guān)。為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力，教師要經(jīng)常性地對(duì)集體中的是非、美丑、善惡等行為作正確而又簡(jiǎn)明的評(píng)價(jià)，向?qū)W生作道德評(píng)價(jià)的示范，利用多種教育教學(xué)活動(dòng)機(jī)會(huì)，組織學(xué)生對(duì)有關(guān)品德的問(wèn)題開(kāi)展廣泛的討論或選舉，如主題討論會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、命題作文、評(píng)選三好學(xué)生、選舉班干部以及報(bào)刊、影視、文藝作品中有關(guān)品德的報(bào)道及事例，盡可能地讓他們與周?chē)娜私煌?，增多評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。

3.激發(fā)和培養(yǎng)中學(xué)生的道德情感

道德情感總是伴隨著道德認(rèn)識(shí)和道德評(píng)價(jià)出現(xiàn)的，人們對(duì)符合社會(huì)道德準(zhǔn)則的行為表示敬佩、贊揚(yáng)，對(duì)不符合道德準(zhǔn)則的行為表示厭惡、憎恨等情感都屬于道德情感。

激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感可通過(guò)多種途徑。首先，向?qū)W生進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)教育的同時(shí)，激發(fā)他們的情感。其次，提供榜樣的具體形象和生動(dòng)事例，引起感情上的共鳴。中學(xué)生正處在積極地探索人生之路、尋找自己所崇拜榜樣的時(shí)期，而英雄的道德形象是社會(huì)道德準(zhǔn)則的典范，因此教師要選擇具有時(shí)代特征的英雄人物，組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)英雄的活動(dòng)，這有助于培養(yǎng)高尚的道德情操。再次，激發(fā)和保持學(xué)生健康的情感，預(yù)防和消除不健康的情感。

4.鍛煉道德意志，增強(qiáng)抗誘惑力

要使學(xué)生形成良好的品德，必須重視道德意志的培養(yǎng)和鍛煉，增強(qiáng)抵制各種誘惑力韻能力。教師在工作中應(yīng)注意到：為中學(xué)生提供道德意志鍛煉的榜樣，引發(fā)學(xué)生鍛煉意志的愿望;在各項(xiàng)活動(dòng)中，向?qū)W生提供具有適度困難的任務(wù)，讓他們經(jīng)過(guò)努力，克服一定的困難，最終取得成功，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中作出的各種意志努力要及時(shí)鼓勵(lì)和贊揚(yáng);組織有關(guān)意志鍛煉的交流、討論、訪問(wèn)等活動(dòng)，提高學(xué)生鍛煉意志的自覺(jué)性;引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)總結(jié)鍛煉意志過(guò)程中的成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，激發(fā)鍛煉的信心和積極性;根據(jù)學(xué)生不同的意志特征，有針對(duì)性地施以教育影響。

5.訓(xùn)練道德行為和習(xí)慣

從道德認(rèn)識(shí)到相應(yīng)行為的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)著由道德內(nèi)部意識(shí)活動(dòng)轉(zhuǎn)向外部的實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)成品德形成過(guò)程的一個(gè)階段。僅由道德認(rèn)識(shí)到道德行為的轉(zhuǎn)化還不能代表品德的形成，那些一時(shí)的、不經(jīng)常性的、偶爾的、具有情景性的道德行為表現(xiàn)只是道德的雛形。只有當(dāng)品德行為轉(zhuǎn)化為經(jīng)常性的、自動(dòng)化的道德行為習(xí)慣時(shí)，才是品德形成的標(biāo)志。

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