教育與人的發(fā)展

【高頻考點(diǎn)提要】

1.人的身心發(fā)展規(guī)律;2.影響人身心發(fā)展的因素。

【高頻考點(diǎn)速記】

一、人的身心發(fā)展概述

(一)什么是人的發(fā)展

個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生變化的過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。

人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：

一是生理的發(fā)展。

二是心理的發(fā)展。

(二)青春期的發(fā)展變化

青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過渡時(shí)期。青春期是人的一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段，也是繼嬰兒期后，人生第二個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期。

(三)人的身心發(fā)展規(guī)律

1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性

(1)順序性的含義

個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。

(2)對(duì)教育的啟示

在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)，必須循序漸進(jìn)，不能“揠苗助長(zhǎng)”。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，以及人們?cè)诮逃龑?shí)踐中概括的“跳一跳，摘個(gè)桃”經(jīng)驗(yàn)，都值得借鑒。

2.個(gè)體身心發(fā)展的階段-陛

(1)階段性的含義

個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。

(2)對(duì)教育的啟示

在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。

3.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性

(1)不平衡性的含義

個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。

另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。

(2)對(duì)教育的啟示

發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育。

4.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

(1)互補(bǔ)性的含義

互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

(2)對(duì)教育的啟示

要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。

5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

(1)個(gè)別差異性的含義

首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

(2)對(duì)教育的啟示

教育工作要做到“因材施教”。

二、影響人身心發(fā)展的因素

(一)個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因

1.內(nèi)發(fā)論

內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

代表人物及觀點(diǎn)：

(1)孟子，提出“人之初，性本善”的“性善論”觀點(diǎn)。

(2)弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因。

(3)威爾遜，把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

(4)格賽爾，提出“成熟勢(shì)力說”，認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。

(5)霍爾，他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。

(6)高爾登，“優(yōu)生學(xué)”的代表人。

2.外鑠論

外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

代表人物及觀點(diǎn)：

(1)茍子，認(rèn)為“人之初，性本惡”。

(2)洛克，提出“白板說”。

(3)華生，認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。

(4)斯金納：繼承華生的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。

(二)影響人的身心發(fā)展因素

1.遺傳

(1)遺傳素質(zhì)的概念

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

(2)遺傳的意義

①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。

②遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。

③遺傳素質(zhì)具有可塑性。

2.環(huán)境

(1)環(huán)境的概念

環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。

(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

①為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象;

②環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分;

③人在接受環(huán)境時(shí)，也不是消極被動(dòng)的。

3.個(gè)體主觀能動(dòng)性

個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力。個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

4.學(xué)校教育

(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個(gè)原因：

第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。

第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。

第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

(2)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能

第一，學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。

第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。

第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

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