第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展
歷史上的教育學(xué)思想
(一)中國古代的教育學(xué)思想
孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，他是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，也是世界上第一位教育思想家。
先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱“顯學(xué)”。由于政治思想和社會觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。對于獲得知識的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，所以必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。
道家是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。由于它主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”，長期不為教育理論所注意。其實道家的許多教育思想也是很值得研究的。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然、復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。
戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡練的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡述了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是世界教育思想的寶貴遺產(chǎn)，是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著。
漢代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王陽明、清代的王夫之等許多中國古代的教育家和教育思想家，都有豐富的教育實踐和精辟的教育見解。
(二)西方古代的教育學(xué)思想
在西方，要追溯教育學(xué)的思想來源，毫無疑問，首先需要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。
教育學(xué)的建立與變革
(一)教育理論的萌芽階段
教育理論的形成經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的歷史時期。在西方，從古希臘、古羅馬時代到16世紀(jì)，是教育理論的萌芽時期;在我國，教育理論的萌芽至少始于西周(公元前11世紀(jì))而止于19世紀(jì)。
1.教育實踐經(jīng)驗的積累和總結(jié)是教育思想、觀點(diǎn)的主要來源
這一時期，人們通過對教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)而形成的教育思想、觀點(diǎn)、言論，主要散見于教育之外其他的著作中，還沒有產(chǎn)生專門的教育理論著作。
2.出現(xiàn)了少數(shù)專門探討教育問題的著作
萌芽時期，教育理論主要表現(xiàn)為散見于其他著作中的零散的思想觀點(diǎn)，但也出現(xiàn)了少數(shù)相對集中、專門討論教育問題的著作。
世界上最早的相對集中地探討教育問題的著作一般認(rèn)為是我國的《學(xué)記》。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，《學(xué)記》高度評價教育的作用，在教學(xué)上，主張“教學(xué)相長”;提倡啟發(fā)教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”;教學(xué)之法，當(dāng)注重預(yù)防、循序漸進(jìn)、掌握時機(jī)、相互觀摩。《學(xué)記》還對教育的內(nèi)容、進(jìn)程等進(jìn)行了總結(jié)。
在西方，較早集中討論教育問題的著作一般認(rèn)為是古羅馬教育家昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》(又譯《雄辯術(shù)原理》)，比我國的《學(xué)記》晚了三百來年。該書雖然討論的是演說家的培養(yǎng)問題，但對教育目的、教學(xué)的原則與方法、教育的階段等作了較詳細(xì)闡述，既總結(jié)了他自己主持的雄辯術(shù)學(xué)校的經(jīng)驗，也吸收了古希臘、羅馬雄辯家的教育經(jīng)驗。
(二)教育理論的形成階段
從世界范圍來看，17世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉是教育理論的形成時期。這一時期的主要特點(diǎn)是教育學(xué)從哲學(xué)母體中獨(dú)立出來，哲學(xué)、心理學(xué)的理論和方法在教育研究中的廣泛采用，使得萌芽時期的教育經(jīng)驗、教育思想逐步上升到教育理論的階段。
(三)教育理論的多樣化發(fā)展階段
19世紀(jì)50年代到20世紀(jì)40年代，獨(dú)立以后的教育學(xué)進(jìn)入了教育理論的多樣化發(fā)展階段。
相關(guān)文章:
2013年中學(xué)教師資格證考試章節(jié)講義匯總
更多關(guān)注:教師資格證考試歷年真題 2013年教師資格證考試統(tǒng)考招生方案 省考招生方案
（責(zé)任編輯：中大編輯）
