導(dǎo)讀   2018年下半年教師資格考試時間：11月3日，距考試還有85天。想報考2018教師資格考試？這4種“主義”你都記下了嗎？幾乎都是每年的必考題。報名即將開始，小編伴助你成功拿下下半年教師資格證

一、激進建構(gòu)主義

代表人物：馮·格拉塞斯費爾德和斯戴福。其理論基礎(chǔ)可以追溯到皮亞杰的認知發(fā)展理論。馮·格拉塞斯費爾德曾提出兩條基本原則對激進建構(gòu)主義進行界定：

第一，知識既不是通過感覺也不是通過交流而被動接受的，而是由認知主體積極主動建構(gòu)起來的;

第二，認知的功能在于適應(yīng)，它是主體對經(jīng)驗世界的組織，而不是對某一客觀本體論意義的現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)。

他還建議用“生存力”來取代“真理”，認為只要某種知識有助于解決具體問題或能夠提供關(guān)于經(jīng)驗世界的一般解釋，那么它就是適應(yīng)的，是有“生存力”的，而不是去追求經(jīng)驗與客體的一致性。因此，一切知識都是個體在認知過程的基礎(chǔ)上，在跟經(jīng)驗世界的對話中建構(gòu)起來的。

二、社會建構(gòu)主義

代表人物：H·鮑爾斯費爾德。

它的形成主要以維果斯基及其學派的理論為基礎(chǔ)，有人稱之為“維果斯基社會建構(gòu)主義”。

社會建構(gòu)主義認為個體是在社會文化背景下，在與他人的互動中，主動建構(gòu)自己的認識與知識。與其他建構(gòu)主義理論一樣，社會建構(gòu)主義也把學習看成是個體自己建構(gòu)的過程，但它更關(guān)注這一建構(gòu)過程中社會的一面。

主要觀點：

1、個體與社會是相互聯(lián)系，密不可分的;

2、知識來源于社會的建構(gòu);

3、文化和社會情境在兒童的認知發(fā)展中起著巨大的作用;

4、學習是有意義的社會協(xié)商。

三、社會文化認知觀或?qū)χ薪樾袨榈纳鐣幕^

代表人物：沃茨奇

該流派的基本假設(shè)是人的心理功能是處于文化、歷史和制度情境之中的。關(guān)注的是中介行為的社會文化的情境性。他們假設(shè)心理過程的起源和定義是植根于社會文化場景之中的，也就是強調(diào)在理解個人心理功能時應(yīng)優(yōu)先對社會文化過程進行分析。

四、信息加工建構(gòu)主義

代表人物：斯皮諾、維特羅克

知識是由個體建構(gòu)而成的，這不僅是對外部信息的加工，而且意味著外來信息與已有知識之間存在雙向的、反復(fù)的相互作用，新經(jīng)驗意義的獲得要以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，從而超越所給的信息，而原有經(jīng)驗又會在此過程中被調(diào)整或改造。

例題：持“一百個人就是一百個主體，并會有一百個不同的建構(gòu)”觀點的是()

A.社會建構(gòu)主義者

B.激進建構(gòu)主義者

C.社會主義傾向者

D.信息加工建構(gòu)主義者

答案:B。解析：以皮亞杰為代表的激進建構(gòu)主義有兩條基本原則：(1)知識不是通過感覺或交流而被個體被動地接受的，而是由認知主體主動地建構(gòu)起來的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗的相互作用而實現(xiàn)的;(2)認識的機能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗世界，幫助組織自己的經(jīng)驗世界。題干說法符合激進建構(gòu)主義的觀點。

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（責任編輯：）

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