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德育過(guò)程

一、德育過(guò)程的概念

德育過(guò)程是中學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面的影響，使得一定社會(huì)的政治思想、法制思想以及道德等形式的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范，轉(zhuǎn)化為自身品德的過(guò)程。德育過(guò)程的本質(zhì)就是把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想品德的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是教育者依據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者思想品德發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加思想道德的影響，以達(dá)到預(yù)定德育目的的過(guò)程。

二、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾

德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。

教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教育者包括直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。

受教育者包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對(duì)象。在德育過(guò)程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。當(dāng)他作為德育對(duì)象時(shí)，他是德育的客體;當(dāng)他接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對(duì)其他德育對(duì)象產(chǎn)生影響時(shí)，他便成為德育主體。

德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。學(xué)校德育的基本內(nèi)容是根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律確定的，它具有一定范圍和深淺層次。

德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。它憑借一定的手段進(jìn)行。教育者借助一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者，受教育者借助一定的德育方法來(lái)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容并將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。

德育過(guò)程中的各要素，通過(guò)教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。其中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。由于這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，才不斷將社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德，從而實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容，達(dá)到德育目標(biāo)。這是一定社會(huì)思想道德個(gè)體化過(guò)程和受教育者在思想道德方面社會(huì)化或再社會(huì)化過(guò)程，是社會(huì)思想道德遺傳和繼承相統(tǒng)一的過(guò)程。

三、德育過(guò)程的基本規(guī)律

(一)德育過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程

學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)基本要素構(gòu)成的。道德認(rèn)知是人們對(duì)行為規(guī)范、是非善惡的主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是影響情感、堅(jiān)定意志、采取行動(dòng)的基礎(chǔ)。道德信念是道德認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段，只有具備深刻的道德認(rèn)知，形成堅(jiān)定不移的觀念，才能產(chǎn)生道德信念。道德情感是人們對(duì)客觀事物所作判斷后引起的內(nèi)心體驗(yàn)，它對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。道德意志是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅(jiān)持精神，德育過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。道德行為是衡量一個(gè)人覺(jué)悟高低和道德好壞的重要標(biāo)志，是學(xué)生在一定道德認(rèn)知、情感、道德、意志支配下所采取的行動(dòng)。

(二)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，具有多樣性

德育要求與受教育者的現(xiàn)有思想品德發(fā)展水平之間的矛盾，是德育過(guò)程的基本矛盾。教育者的德育要求是根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求和受教育者思想品德的實(shí)際狀況提出來(lái)的，一般高于受教育者現(xiàn)有的思想品德發(fā)展水平，因此，這種要求就會(huì)與受教育者原有的思想道德?tīng)顟B(tài)發(fā)生矛盾。這種內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)就成了思想品德發(fā)展的根本動(dòng)力。然而，受教育者自身思想品德的內(nèi)部矛盾也存在多樣性。例如，家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)受教育者的教育要求不一致或相互抵觸時(shí)，受教育者就會(huì)產(chǎn)生迷茫和疑惑。此外，學(xué)生個(gè)體心理素質(zhì)方面的矛盾，即知、情、意、行各種心理因素之間的矛盾也是個(gè)體道德發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)主要方面。

(三)德育過(guò)程是在活動(dòng)和交往中接受各方面影響的過(guò)程，具有實(shí)踐性的特征

受教育者的品德形成正是通過(guò)交往和活動(dòng)而形成的。活動(dòng)和與同伴交往是道德發(fā)展的主要環(huán)境，成人、教師及其他社會(huì)環(huán)境因素施加再大的影響，必須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)與思考才會(huì)發(fā)生作用。學(xué)生只有通過(guò)活動(dòng)和實(shí)踐，才能全面而深刻地獲得道德認(rèn)知，調(diào)節(jié)道德行為，并在活動(dòng)中培養(yǎng)尊重、關(guān)心、合作等品質(zhì)。只有當(dāng)學(xué)生參與社會(huì)生活，并通過(guò)親身體驗(yàn)、處理各種社會(huì)關(guān)系時(shí)，才能獲得對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻理解和認(rèn)識(shí)，才能不斷發(fā)展自己的情感體驗(yàn)、磨煉自己的道德意志，從而形成自覺(jué)的行為習(xí)慣?！绑w驗(yàn)教育”已經(jīng)成為當(dāng)前德育研究中的一個(gè)熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，它主要是指讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的教育。

(四)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)提高的過(guò)程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特征

良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程;人的品德是在其結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性和不斷的變動(dòng)性的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，社會(huì)對(duì)他的要求也就不斷提高，社會(huì)本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會(huì)要求相適應(yīng)的品德在新的社會(huì)歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。

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（責(zé)任編輯：中大編輯）

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