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?。ㄒ唬┰O(shè)疑問、引思考。即導(dǎo)語中有意提出疑問,制造懸念,從而激發(fā)學(xué)生的求解愿望,積極地思考問題。
如:于漪老師在教魯迅的《孔乙己》是這樣導(dǎo)入的:“凡是讀過魯迅小說的人,幾乎沒有不知道孔乙己的;凡是讀過《孔乙己》這個短篇小說的人,無不被魯迅先生所塑造的那個受到社會涼薄的苦人兒的現(xiàn)象所感到。魯迅自己也這樣說:‘我最喜歡的作品就是《孔乙己》’。為什么魯迅創(chuàng)作了許多小說,而最喜歡《孔乙己》呢?魯迅究竟用怎樣的鬼斧神工之筆,來塑造孔乙己這樣一個現(xiàn)象呢?我們學(xué)習(xí)課文以后,就可以得到正確的答案。過去有人說,希臘的悲劇是命運的悲劇,莎士比亞的悲劇性格的悲劇,而且人生的悲劇是社會的悲劇,魯迅的《孔乙己》寫的是孔乙己一生的悲劇。讀悲劇時人們的心情往往很難過,灑下同情的眼淚。但讀《孔乙己》時,你的眼淚流不出來,心里陣陣絞痛,眼淚往肚子流。那么《孔乙己》究竟是命運悲劇、性格悲劇,還是社會悲劇呢?讀課文以后我們就可以找到正確的回答”。這則導(dǎo)語抓住課文的重點:孔乙己是怎樣一個人,巧布疑陣,而且還明確告訴先生答案就在文中,讓學(xué)生對課文有興趣,對解疑有信心,學(xué)習(xí)主動性自然會很大程度的提高。
又如于漪老師在講《記金華的兩個巖洞》一文時她又是這樣設(shè)疑鋪路的:她上課就寫了幾個填空題,如()其()、如()其()、如()其()。學(xué)生積極參與填了前兩個“如見其人”“如聞其人”,而第三個則無法填補。就在學(xué)生左思又想苦于求解時,于漪老師給出答案“如臨其境”,順勢引入課文:“我們學(xué)一篇使大家如臨其境的好文章--《記金華的兩個巖洞》”。
疑問讓學(xué)生有了探究欲望,這種疑問會讓學(xué)生集中思維和注意力,教師加以引導(dǎo),學(xué)生沿著線索積極思考從而找到答案?!坝幸蓜t思,進而解疑”這個過程會讓學(xué)生充分體驗“夢里尋她千百度”的執(zhí)著和“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。久而久之會培養(yǎng)學(xué)生積極思考的習(xí)慣。
?。ǘ嘏f故、引新知。即通過復(fù)習(xí)已學(xué)知識的方式進而過渡到新課內(nèi)容的講授。開課時,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與新課有關(guān)的新知識。蘇霍姆林斯基說:“在我看來,交給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識,這是最高的教學(xué)教巧之所在?!毙屡f聯(lián)系,溫故知新,既能鞏固舊知,克服遺忘;又能讓學(xué)生自信百倍,去學(xué)習(xí)新知。
如于漪老師在教朱自清的《春》一顆時,是這樣導(dǎo)入的:“一提到春天,我們就會想到春光明媚,綠滿天下,鳥語花香,萬象更新。古往今來,許多文人墨客用彩筆描繪它,歌頌它。同學(xué)們想一想,詩人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的?(生背)王安石在《泊船瓜洲》中怎樣描繪的(生背)蘇舜欽的《誰中晚泊犢頭》一詩中又是怎樣寫春的呢?(生背)現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽春三月的日子里,但是我們往往知春,而不會寫春,那么請看朱自清先生是怎樣來描繪春景的色彩、姿態(tài)呢?”這段導(dǎo)語先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩句之后順勢引入新課。回味古詩,無形之中,學(xué)生就感受到春天的絢麗多彩,而朱自清的《春》更對他們有了誘惑力。這樣導(dǎo)入,學(xué)生必會迫不及待的去賞《春》。
語文課本是一個博大的知識體系,前后的知識點、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬縷的聯(lián)系,所以我們在運用“溫故知新”法的導(dǎo)語時,可以從知識點入手,也可以從題材、內(nèi)容、風(fēng)格處著眼。如教韓愈的《師說》可以回味其《馬說》讓學(xué)生回憶“說”為何義?這就是從知識點入手的。知識點可以從一種修辭手法、一個詞的活用、一種體裁、一種描述手法、一個字義……來找鏈接點。從體裁內(nèi)容方面來考慮就比較單一化,于漪老師《春》的導(dǎo)語設(shè)計就是依此產(chǎn)生的。舉一反三,我們可以在教《沁園春·雪》可以回味寫“雪”的詩句,在教《范進中舉》時可用同是批判封建禮教科舉制度的《孔乙己》導(dǎo)入,在講荀子的《勸學(xué)》時可從同樣論學(xué)習(xí)的《論語》導(dǎo)入……。從藝術(shù)風(fēng)格著眼,可回顧風(fēng)格相似的作品,也可回顧風(fēng)格迥異的作品。
(三)析標(biāo)題、明重點。即教師引導(dǎo)學(xué)生分析題目的意思,來領(lǐng)會題意和文意。
標(biāo)題是文章的眼睛。人的眼睛各有特色,文章的標(biāo)題是豐富多彩的。有的一目了然,體現(xiàn)主題;有的暗藏玄機,意味深刻……眼睛是心靈的窗戶,通過眼睛,我們可以審視一個人的心靈;同樣,透過標(biāo)題,我們可以抓住文章的主題和脈絡(luò)。因此,從標(biāo)題導(dǎo)入課文,能讓學(xué)生抓住重點,把握中心。如,講魯迅的《從百草園到三味書屋》就可以開始把課題寫在黑板上,引導(dǎo)學(xué)生析題:題目交待了幾個地點?學(xué)生們會很快找到答案:兩個地點--百草園和三味書屋。之后繼續(xù)讓學(xué)生思考:這兩個地點告訴我們什么訊息?在三味書屋須認(rèn)真讀書,“從……到……”揭示的是:作者記敘兩個地點的生活。分析出來后就可以順勢引入:“童年是記憶中最美好的畫卷,從百草園到三味書屋,我們將與魯迅一起重溫童年的生活?,F(xiàn)在同學(xué)們翻開課本速讀課文,思考魯迅先生對百草園和三味書屋的態(tài)度是什么呢?試著用一個字概括?!庇秩缰v授《展示華夏文化魅力》這一課時,也可以析題導(dǎo)入:“同學(xué)們,請仔細(xì)看這個課題,把它當(dāng)成一句話思考缺乏什么?--從語法角度來考慮”學(xué)生會知道缺乏主語,之后讓學(xué)生思考:什么才能展示華夏文化的魅力?學(xué)生各抒己見后引入:“今天我們共同學(xué)習(xí)余瑋的《展示華夏文化魅力》看看到底是什么展示了華夏文化魅力,為什么這樣評價?”這樣通過釋題引起學(xué)生注意,進而探親教材的中心內(nèi)容。
?。ㄋ模┳鞅容^、難化易。即通過比較同一題材的課文來深化認(rèn)識,將課文的難度降低。這跟“溫故引新法”容易混淆。溫故引新法更多的是從兩篇課文的相同,相似處著眼的,而比較導(dǎo)入法主要是從兩篇課文的不同著眼點的;溫故引新是用舊知過渡到新課,而比較導(dǎo)入法既可以從舊課過渡到新課,也可以將兩篇比較的新課放在一起講,一起導(dǎo)入。溫故引新法中,“故”只是導(dǎo)入時幾句帶過,而比較導(dǎo)入提及的話題將會貫穿始終。
如:教授柳永的《雨霖鈴》時,可用小學(xué)曾學(xué)過的課文李白的《贈王倫》導(dǎo)入:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。離別是文人墨客筆下常寫的一個話題,在小學(xué)時,我們就學(xué)過了唐代詩人李白的《贈王倫》,今天也是書寫離別情懷的,同學(xué)們認(rèn)真比較,稍加品讀就會發(fā)現(xiàn)一個明朗豁達(dá),一個哀傷凄切。一篇字里行間激蕩著少女般的歡笑,一篇卻蘊藏著少婦般的喟嘆。為什么反差會如此強烈呢?我們現(xiàn)在先看柳永生平及時代背景”之后介紹柳永生平及時代背景又可以與李白作比較。通過比較,學(xué)生就對柳永有了深刻的認(rèn)識,對其風(fēng)格也有了大體了解,這樣就會認(rèn)真品味其詩。這段導(dǎo)語是從舊課過渡到新課的。李白的《贈汪倫》直抒胸臆,文風(fēng)易于把握,與柳永的《雨霖鈴》形成強烈的反差。學(xué)生從反差處入手,通過比較就容易把握柳永的《雨霖鈴》的風(fēng)格了。
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