一、選擇題
1．近代教育史上，是下列哪一位教育家首次試圖把教育學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)之上（ B）
A．夸美紐斯 
B．赫爾巴特
C．杜威 
D．洛克
2．贊科夫在《教學(xué)與發(fā)展》一書中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是（ D）
A．高難度原則 
B．高速度原則
C．理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則 
D．循序漸進(jìn)原則
3．下列說(shuō)法不正確的是（ A）
A．教育將隨國(guó)家的消亡而消亡
B．一個(gè)國(guó)家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性
C．教育常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展
D．教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)
4．體育的根本任務(wù)是（B ）
A．通過(guò)體育對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育
B．增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)
C．向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識(shí)和基本技能
D．向國(guó)家輸送優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員
5．我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（D ）
A．壬寅學(xué)制 
B．癸卯學(xué)制
C．壬子癸丑學(xué)制 
D．壬戌學(xué)制
6．“教學(xué)相長(zhǎng)”這一提法（ A）
A．最早出現(xiàn)于《論語(yǔ)》
B．指明了教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位
C．是我國(guó)新型的師生關(guān)系的特點(diǎn)之一
D．說(shuō)明教學(xué)過(guò)程包含教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)要素
7．澳大利亞的教師在向?qū)W生講“雪花”這一事物時(shí)，采用觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是（B ）
A．實(shí)物直觀 
B．模象直觀
C．語(yǔ)言直觀 
D．虛擬直觀
8．學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容、達(dá)到德育目標(biāo)的基本手段是（C ）
A．班主任工作
B．共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)
C．各科教學(xué)活動(dòng)
D．校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)
9．班主任的工作重點(diǎn)和最為經(jīng)常的工作是（ A）
A．全面了解和研究學(xué)生
B．整合各方面教育影響，使其形成正向的合力
C．對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育
D．教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)
10．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（A ）
A．上課 
B．備課
C．課堂練習(xí) 
D．學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定
11．班級(jí)授課制的實(shí)施在我國(guó)始于（B ）
A．唐代 
B．清末
C．民國(guó)初期 
D．新中國(guó)成立
12．哪個(gè)社會(huì)的教育具有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)（B ）
A．原始社會(huì) 
B．古代社會(huì)
C．資本主義 
D．社會(huì)主義
13．班主任了解學(xué)生的基本方法是（A ）
A．觀察法 
B．問(wèn)卷法
C．談話法 
D．調(diào)查法

二、填空題
14．洛克在《教育漫話》一書中提出了“紳士教育”的思想，充分體現(xiàn)了他在教育目的論上持個(gè)人本位論主張。
15．教育的兩大基本規(guī)律是教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律和教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律。
16．體育是以身體活動(dòng)為基本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心發(fā)展的培育人塑造人的過(guò)程。學(xué)校體育的基本組織形式是體育課。
17．廣義的教育制度指國(guó)民教育制度；狹義的教育制度即學(xué)制，它是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系。
18．教師在整個(gè)教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用?！拔覑畚?guī)?，我更愛真理”這句名言可以用來(lái)說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的民主平等特點(diǎn)。
三、簡(jiǎn)答題
19．教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的社會(huì)屬性表面在哪些方面？
①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。
②教育具有歷史性。這種歷史性在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)性。
③教育具有相對(duì)獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化。
20．簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。
①舊式分工造成了人的片面發(fā)展；②機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；③社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。
21．教學(xué)過(guò)程中貫徹直觀性教學(xué)原則有哪些基本要求？
（1）根據(jù)教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。
（2）直視手段的運(yùn)用必須與教師的講解密切配合。
（3）重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。教師要善于運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，幫助學(xué)生掌握知識(shí)。
四、論述題
22．試論教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律。
（1）教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過(guò)程，是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，既要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體作用。
（2）教師是教育者，他要將國(guó)家社會(huì)規(guī)定的知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生。在這一過(guò)程中，教師聞道在先，是已知者，而學(xué)生是未知者，所以，教師要對(duì)教學(xué)過(guò)程起主導(dǎo)作用。
（3）在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。文化知識(shí)要內(nèi)化為學(xué)生自身的智力才能，要通過(guò)學(xué)生自己的獨(dú)立思考和實(shí)踐活動(dòng)，因而，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
（4）我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，也不能主張兒童中心主義，而要把發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺積極性正確地結(jié)合起來(lái)。

（責(zé)任編輯：中大編輯）