一、教育的概念

(一)古代教育

1、古代學(xué)校的不同形態(tài)

a.古代中國

中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形成。

《孟子》·癢、序、學(xué)、校。

西周以后學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。進(jìn)行以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的發(fā)展(儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué))是我國的教育史、文化史上的一個(gè)重要的里程碑。

漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。

隋唐以后盛行科舉制度，作用：使政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無寒門，下品無勢族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極作用，為廣大中小地主階級(jí)子弟進(jìn)官為吏開辟道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子思想和人格限制;

宋代以后程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且形式上的創(chuàng)造性也被扼制。

到光緒31年(1905)，清政府廢科舉開學(xué)堂。

b.古代印度(略)

c.古代埃及

古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校，“以僧為師”、“以(書)吏為師”是古埃及教育的一大特征。

d.古代希臘、羅馬

7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，他們大都是社會(huì)地位比較低下的階層的子弟(小學(xué)最初是為窮人設(shè)立的)，貴族階層聘請家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。

古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。

古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。

2、古代學(xué)校教育的特征：

a.階級(jí)性：統(tǒng)治階級(jí)享有特權(quán)，內(nèi)部等級(jí)在教育制度上有反映。

b.道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的思想，天道、神道與人道往往合一，實(shí)質(zhì)上都服從于治人之道。

c.專制性：管制與被管制、灌輸與被灌輸。

d.教育的象征性功能占主導(dǎo)地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征;經(jīng)典、教義的教育處于較高的社會(huì)地位，習(xí)得與社會(huì)生產(chǎn)等相關(guān)知識(shí)得教育處于較低的社會(huì)地位。

e.刻板性。死記硬背、機(jī)械模仿。

(二)文藝復(fù)興后的歐洲教育

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)世生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福與享樂，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

(三)近代教育的變化表現(xiàn)：

1、國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;

19世紀(jì)以前，教會(huì)或行會(huì)主持，國家不重視。19世紀(jì)以后資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到了公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

2、教育的世俗化：與宗教教育分離;

3、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;

機(jī)械化工業(yè)革命基本完成(第一次工業(yè)革命)和電氣化工業(yè)革命的興起(第二次工業(yè)革命)提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

4、重視教育立法，以法治教。

(四)20世紀(jì)以后的教育

1、20世紀(jì)以來社會(huì)的現(xiàn)代化特征在教育上的反映：

(1)教育的終身化：60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育的思想。

什么是終身教育?貫穿生命始終的，所受所有教育影響的總和。(此思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化;青少年教育與成人教育的一體化;學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的)

(2)教育的全民化：就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

(3)教育的民主化

教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。它首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等;其次是指師生關(guān)系的民主化;再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

(4)教育的多元化

教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化的要求在教育上的反映。

(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化

這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段以及工藝、程序、方法等的現(xiàn)代化。

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