34題：（1）分析"用孩子的眼睛看世界"和"設(shè)計(jì)前把自己想象成老人"兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。（6分）

（2）"用自己的設(shè)計(jì)改變生活，讓生活更加美好"對(duì)我們從事實(shí)踐活動(dòng)有何意義？（4分）考試用書

答案：（1）分析"用孩子的眼睛看世界"和"設(shè)計(jì)前把自己想像成老人"兩事例體現(xiàn)認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐能動(dòng)的反作用（或指導(dǎo)作用）1、人對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)著實(shí)踐的進(jìn)行，使實(shí)踐具有了自覺的能動(dòng)性。人的實(shí)踐是一個(gè)主動(dòng)改造對(duì)象的能動(dòng)過程，而要能夠主動(dòng)有效地改造對(duì)象，就必須首先對(duì)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律有所認(rèn)識(shí)。正是理論認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，賦予實(shí)踐以自覺的能動(dòng)性。2、通過已有認(rèn)識(shí)確定人實(shí)際的需要對(duì)實(shí)踐過程起著導(dǎo)向作用。同動(dòng)物單純的生理需要不同，人的需要是一種被理解的自覺的需要。通過對(duì)人實(shí)際需要的自覺認(rèn)識(shí)，正確制定實(shí)踐目標(biāo)使實(shí)踐具有了明確的方向，從而避免了實(shí)踐過程的盲目性和單純經(jīng)驗(yàn)的狹隘性。3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的可行性論證可以避免不必要的挫折和浪費(fèi)。實(shí)踐是人同對(duì)象的一種客觀的物質(zhì)交流過程，也是人力、物力和財(cái)力的運(yùn)用過程，只有通過認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律而對(duì)實(shí)踐的可行性作出必要的論證，才可能避免不必要的浪費(fèi)并取得成功。4、在實(shí)踐活動(dòng)中通過不斷深入認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)新而不斷調(diào)整實(shí)踐過程，從而引導(dǎo)實(shí)踐向縱深發(fā)展。實(shí)踐所能達(dá)到的程度與人對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)程度是一致的，只有不斷加深對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)才可能不斷加深對(duì)對(duì)象的改造。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是相互作用的，人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，而不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)又反過來指導(dǎo)實(shí)踐不斷進(jìn)步。實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是相輔相成的，我們必須把實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新統(tǒng)一起來。5、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用具有兩面性。正確的認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則有可能導(dǎo)致實(shí)踐失敗。

人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約，任何實(shí)踐活動(dòng)都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。"自己的設(shè)計(jì)"向"改變生活"的轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行，要把源于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身的需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念，這是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)飛躍到實(shí)踐的決定性環(huán)節(jié)。所以"設(shè)計(jì)"一定是為了改變生活，也一定是為了"讓生活更加美好"。

　35、（1）后陳村如何通過制度創(chuàng)新來保證權(quán)利在陽光下運(yùn)行？

（2）第一個(gè)村監(jiān)會(huì)的建立對(duì)推動(dòng)基層民主制度建設(shè)的啟示？

答案：（1）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)黨政永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、以及其他方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和管理等制度的革新，是支配人們行為和相互關(guān)系的規(guī)則的變更，是組織與其外部環(huán)境相互關(guān)系的變更，其直接結(jié)果是激發(fā)人們的創(chuàng)造性和積極性，促使不斷創(chuàng)造新的知識(shí)和社會(huì)資源的合理配置及社會(huì)財(cái)富源源不斷的涌現(xiàn)，最終推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

（2）基層群眾自制制度的主要內(nèi)容目前中國(guó)已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自制體系。廣大人民在城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織中，依法直接行使民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，對(duì)所在基層組織的公共事務(wù)和公益事業(yè)實(shí)行民主自治，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)最直接、最廣泛的民主實(shí)踐。

36、（1）為什么"實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想"？（4分）（2）為什么說"現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)"？（6分）

答案：（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；進(jìn)行了改革開放，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。近代以來的奮斗告訴我們，落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)，因此必須實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。（2）經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景。改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，使中國(guó)人民更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

　37、（1）從法律角度如何理解"我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開"？（5分）

（2）根據(jù)材料的案例，對(duì)我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

答案：（1）從法律角度如何理解"我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開？

答：1、人人生而平等，我國(guó)憲法也規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對(duì)待。憲法尊重和保護(hù)人權(quán)。2、自由平等觀念是社會(huì)主義法制觀念的重要組成部分，社會(huì)主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權(quán)利平等地受到法律保護(hù)。不能因?yàn)槭瞧蜇せ蛘呤盎恼叨鴦儕Z了他們進(jìn)入圖書館的權(quán)利。3、公民的權(quán)利不受任何人的非法剝奪，圖書館館長(zhǎng)的話恰好印證了他沒有法律依據(jù)拒絕乞丐和拾荒者的進(jìn)入，這正體現(xiàn)了自由平等地觀念受到法律的嚴(yán)格保護(hù)，館長(zhǎng)有義務(wù)依照法律來執(zhí)行。4、該讀者有權(quán)利進(jìn)入圖書館學(xué)習(xí)，也有權(quán)利離開、這正也說明了權(quán)利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權(quán)利，可以選擇行使自己的權(quán)利，也可以選擇放棄。5、權(quán)利的行使不能阻礙他人權(quán)利的正常行使，這也體驗(yàn)了禁止權(quán)利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權(quán)利與義務(wù)正是對(duì)應(yīng)的。（2）答：材料中體現(xiàn)了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境的必要性。人與人和諧相處要堅(jiān)持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提，與人交往應(yīng)一視同仁，不因社會(huì)地位等原因而有所區(qū)別對(duì)待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應(yīng)寬容以待，和諧共存。這是處理人際關(guān)系的基本要求。材料中恰好體現(xiàn)了人與人和諧相處的理念和價(jià)值觀。首頁 1 2 尾頁

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