中大網(wǎng)?！吨屑?jí)綜合能力》主講老師陳濤老師，精心制作了《中級(jí)綜合能力》復(fù)習(xí)備考輔導(dǎo)資料（獨(dú)家內(nèi)部資料），為大家備考2010年《中級(jí)綜合能力》領(lǐng)航助跑！陳濤老師在《中級(jí)綜合能力》全程強(qiáng)化班中對(duì)以下知識(shí)做了精辟獨(dú)到的講解，點(diǎn)此報(bào)名>>

2．反實(shí)證主義方法論
基本觀點(diǎn)  
反對(duì)從自然科學(xué)中尋找可以運(yùn)用于人文社會(huì)科學(xué)的方法，提出從個(gè)人的主觀動(dòng)機(jī)或體驗(yàn)中尋找認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法，試圖以個(gè)人行動(dòng)的主觀根源說(shuō)明人的活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展，從而形成了反實(shí)證主義思潮

特征 
（1）強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象。社會(huì)科學(xué)要說(shuō)明社會(huì)中個(gè)別具體事物之間的聯(lián)系，它具有不可重復(fù)性，也沒(méi)有一般規(guī)律
（2）認(rèn)為社會(huì)科學(xué)首先要研究個(gè)人行為動(dòng)機(jī)與社會(huì)規(guī)范，反對(duì)把社會(huì)生活看成是一些無(wú)個(gè)性的社會(huì)事實(shí)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的相互作用
（3）認(rèn)為社會(huì)研究方法應(yīng)該著重分析社會(huì)整體的因素，找出其成分，說(shuō)明整體與成分的關(guān)系，反對(duì)把社會(huì)研究歸結(jié)為只對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象作整體說(shuō)明
（4）認(rèn)為社會(huì)科學(xué)的主要方法是以描述性的歷史方法說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象，反對(duì)在社會(huì)科學(xué)中運(yùn)用自然科學(xué)的概括性規(guī)律方法
（5）認(rèn)為考察主體的認(rèn)識(shí)能力是主要的認(rèn)識(shí)方法，認(rèn)為社會(huì)科學(xué)知識(shí)是主觀的和相對(duì)的，社會(huì)科學(xué)研究或解釋性理解，其本質(zhì)上都包含價(jià)值傾向性
（6）注重社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生、變化過(guò)程和人的意識(shí)過(guò)程，重視研究者與被研究者以及與“生活世界”間的意識(shí)活動(dòng)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中意義的產(chǎn)生過(guò)程

反實(shí)證主義與實(shí)證主義的區(qū)別  
反實(shí)證主義方法論具有人文主義傾向。它強(qiáng)調(diào)事物的不可重復(fù)性，較符合社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?rdquo;的意境；著重分析社會(huì)整體的因素，與社會(huì)工作的“人在環(huán)境中”和整體性視角相響應(yīng)；注重研究者與被研究者的互動(dòng)，也符合社會(huì)工作中工作雙方的伙伴關(guān)系。但是，社會(huì)現(xiàn)象在某種具體場(chǎng)境中也是有規(guī)律可循的，其中，有些現(xiàn)象可以采用自然科學(xué)方法加以研究。因此，反實(shí)證主義與實(shí)證主義視角相對(duì)，兩者本質(zhì)上都是從事物的某個(gè)視角理解整體

3．建構(gòu)主義方法論
特征 
（1）否認(rèn)存在是客觀的事實(shí)，認(rèn)為人們觀察到的東西都是“人造的”，由此會(huì)形成不同版本的“事實(shí)”
 （2）建構(gòu)不是任意建構(gòu)，而要與他人磋商并達(dá)成一致來(lái)不斷地加以調(diào)整和修正，并要受到歷史、地域、情境、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等不同因素的影響
（3）社會(huì)問(wèn)題要經(jīng)歷一個(gè)建構(gòu)過(guò)程，某種現(xiàn)象從浮現(xiàn)到被視為問(wèn)題是復(fù)雜的建構(gòu)過(guò)程；它取決于人們對(duì)何謂正常的界定，而且不同人對(duì)同一問(wèn)題有不同建構(gòu)
（4）強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者之間的對(duì)話，研究結(jié)果是通過(guò)互為主體的互動(dòng)而達(dá)到一種生成性理解，是不同主體的“視域融合”；也就是說(shuō)，知識(shí)是在“這里”即人們頭腦之中而不是獨(dú)立于人而存在，是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并在具體場(chǎng)境中達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu)，是相對(duì)的和有歷史性的。因此，研究者和資料收集都難于做到價(jià)值中立

建構(gòu)主義對(duì)社會(huì)工作有重要影響 
（1）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)事實(shí)是人們建構(gòu)的并受環(huán)境影響，這與社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)睾蛡€(gè)別化的內(nèi)涵完全呼應(yīng)
（2）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)不同人對(duì)同一問(wèn)題有自我理解，從而就需要社會(huì)工作者注重服務(wù)對(duì)象的解讀視角，采用同理方法，理解服務(wù)對(duì)象及其場(chǎng)境
（3）建構(gòu)主義方法論強(qiáng)調(diào)研究結(jié)果是主體互動(dòng)而達(dá)到生成性理解，而社會(huì)工作正是強(qiáng)調(diào)服務(wù)雙方秉持伙伴關(guān)系從而共同參與解決具體問(wèn)題的過(guò)程。社會(huì)工作的敘事治療、優(yōu)勢(shì)模式等都深受建構(gòu)主義的影響。它不再拘泥于具體問(wèn)題，而試圖關(guān)注服務(wù)對(duì)象的優(yōu)勢(shì)、意義、故事和能動(dòng)性，并以此幫助其改變境遇

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