一．社會(huì)和社會(huì)調(diào)整的概念

社會(huì)是由以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們所組成的有機(jī)整體。社會(huì)調(diào)整則是指一定社會(huì)的組織，為了建立、保護(hù)和發(fā)展一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，以實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)，而對(duì)集體的或個(gè)人的社會(huì)行為按照一定規(guī)則進(jìn)行指導(dǎo)、管理、監(jiān)督和制約的活動(dòng)。任何社會(huì)作為一個(gè)整體都需要一定的規(guī)則,并通過(guò)實(shí)施這些規(guī)則而達(dá)成一定的秩序。社會(huì)調(diào)整規(guī)則不是單一的,它是包括法律、道德、習(xí)慣、宗教等規(guī)范在內(nèi)的系統(tǒng)。它通過(guò)對(duì)人們行為的調(diào)整，把各種行為都納入到一定的范圍、目的和秩序之中。歷史上每個(gè)具體社會(huì)，客觀(guān)上都要求有嚴(yán)格的、不多不少的調(diào)整規(guī)則，否則就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)消極后果。如果社會(huì)調(diào)整規(guī)則沒(méi)有或太少，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)系統(tǒng)的無(wú)組織性，引起社會(huì)混亂；如果社會(huì)調(diào)整規(guī)則太多太死，又會(huì)阻礙人們積極性的發(fā)揮，引起社會(huì)呆滯。在諸多調(diào)整規(guī)則中，法是重要的組成部分，它同樣是社會(huì)生存和發(fā)展的內(nèi)在要求。

在馬克思主義法學(xué)看來(lái)，國(guó)家和法不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在此之前，人類(lèi)曾經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年之久的、沒(méi)有國(guó)家和法的原始社會(huì)時(shí)期。原始社會(huì)雖然沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有法，但同樣有與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范。

二.原始社會(huì)的社會(huì)組織 

原始社會(huì)雖然沒(méi)有國(guó)家，但存在著特定的組織形式。原始社會(huì)的基本單位是氏族。它既是社會(huì)組織的基本單位，也是社會(huì)生產(chǎn)和生活的基本單位。氏族是以血緣關(guān)系為紐帶而結(jié)成的人的聯(lián)盟，而不是地域性的聯(lián)盟。最初形成的氏族是母系氏族，后來(lái)才發(fā)展為父系氏族。母系氏族是氏族組織的典型形態(tài)。氏族內(nèi)部的一切重大問(wèn)題均由氏族全體成員參加的議事會(huì)討論決定。氏族首領(lǐng)（酋長(zhǎng)）由全體氏族成員選舉產(chǎn)生，并且可以隨時(shí)撤換。隨著氏族組織的不斷發(fā)展和壯大，它不斷地分離出一些胞族，由幾個(gè)有血緣關(guān)系的氏族組成胞族，由幾個(gè)胞族組成部落，再由幾個(gè)部落組成部落聯(lián)盟。

三. 原始社會(huì)的社會(huì)規(guī)范

原始社會(huì)的社會(huì)規(guī)范主要是習(xí)慣。原始習(xí)慣又稱(chēng)為氏族習(xí)慣，它是原始社會(huì)的人們?cè)诼L(zhǎng)的共同生產(chǎn)和生活過(guò)程中自然形成并世代相傳的。氏族習(xí)慣的內(nèi)容很廣泛，有解決婚姻家庭糾紛的，也有解決其他糾紛的，它幾乎涵蓋了生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。 在原始社會(huì),除了習(xí)慣規(guī)范,還有道德規(guī)范和宗教規(guī)范。

四.法的起源和未來(lái)

（一）法的起源

法的起源是指法從無(wú)到有的產(chǎn)生過(guò)程。法不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。原始社會(huì)雖然也有一定的社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范，但沒(méi)有國(guó)家，也沒(méi)有法。

原始社會(huì)的社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范是由它所賴(lài)以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定的，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。伴隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范必然面臨著沖擊和挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，原始社會(huì)的社會(huì)組織和社會(huì)規(guī)范也在逐步演變。隨著私有制和階級(jí)的出現(xiàn),氏族制度終于解體,由氏族習(xí)慣維系的原始社會(huì)秩序也因此而崩毀。在這種情況下，國(guó)家和法應(yīng)運(yùn)而生。 法的起源經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的從萌牙到產(chǎn)生、從量變到質(zhì)變的過(guò)程。

（二）法的未來(lái)

法的未來(lái)是指共產(chǎn)主義社會(huì)是否存在法的問(wèn)題。按照馬克思主義經(jīng)典作家的預(yù)言，人類(lèi)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)后，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，將來(lái)，必將進(jìn)入沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)。法作為國(guó)家意志的體現(xiàn),與國(guó)家有著不可分割的聯(lián)系。法和國(guó)家不是從來(lái)就有的,當(dāng)然也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。法作為特定歷史階段的產(chǎn)物，在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，完成其歷史使命后,最終也將走向消亡。 從徹底消除法存在的根源這一角度看,法的消亡,至少要具備經(jīng)濟(jì)、政治、文化等幾個(gè)方面的條件。 當(dāng)然,法的消亡并不意味著未來(lái)人類(lèi)社會(huì)就不需要一定的行為規(guī)范了。到了共產(chǎn)主義社會(huì),仍將存在具有某種約束力的行為規(guī)范,但這種行為規(guī)范喪失了階級(jí)屬性,其實(shí)施也沒(méi)有了國(guó)家強(qiáng)制力的保障,與階級(jí)社會(huì)的法有了本質(zhì)的不同,不宜再稱(chēng)之為法。

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