統(tǒng)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展

統(tǒng)計(jì)作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是為了適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家管理的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，距今已有四五千年的歷史，而統(tǒng)計(jì)學(xué)或統(tǒng)計(jì)理論則是在長(zhǎng)期統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，距今只有300多年的歷史。回顧一下統(tǒng)計(jì)的淵源極其發(fā)展過(guò)程，對(duì)于我們了解統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象和性質(zhì)，學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論和方法，提高我們的統(tǒng)計(jì)實(shí)踐和理論水平，都是十分必要的。

(一)、統(tǒng)計(jì)實(shí)踐史

人類(lèi)的統(tǒng)計(jì)實(shí)踐是隨著計(jì)數(shù)活動(dòng)而產(chǎn)生的。因此，對(duì)統(tǒng)計(jì)實(shí)踐發(fā)展的歷史可追溯到人類(lèi)社會(huì)初期的打繩結(jié)、畫(huà)道道計(jì)數(shù)，這可算是最初的統(tǒng)計(jì)。而統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的真正萌芽是在古代奴隸社會(huì)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)為了治理國(guó)家的需要，常常進(jìn)行征稅，征兵、服勞役等統(tǒng)治活動(dòng)，因此有了了解社會(huì)基本情況的需要。我國(guó)早在公元前21 世紀(jì)的夏朝，就有了人口與土地?cái)?shù)字的記載，當(dāng)時(shí)全國(guó)分為九州，人口1355萬(wàn)人。世界上，古代埃及、希臘羅馬的歷史中，也有類(lèi)似的記載。古代埃及在公元前3000年已經(jīng)有人口、居民財(cái)產(chǎn)統(tǒng)計(jì);古代希臘據(jù)說(shuō)公元前600年就進(jìn)行過(guò)人口普查。古代羅馬在公元前400年建立了人口普查和經(jīng)常性人口出生、死亡登記制度。這些就是原始形態(tài)的統(tǒng)計(jì)。

進(jìn)入封建社會(huì)后，隨著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)的范圍逐漸由人口、土地發(fā)展到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面。但由于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟(jì)落后，長(zhǎng)期的封建生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，相應(yīng)地也阻礙了統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展。統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的廣泛發(fā)展始于資本主義社會(huì)。17世紀(jì)以來(lái)，資本主義國(guó)家由于工、商、農(nóng)、貿(mào)、交通的發(fā)展，統(tǒng)計(jì)實(shí)踐從國(guó)家管理領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的許多領(lǐng)域。從18世紀(jì)起，各資本主義國(guó)家都先后設(shè)立專(zhuān)業(yè)的統(tǒng)計(jì)機(jī)關(guān)，收集各方面統(tǒng)計(jì)資料，定期或不定期舉行人口、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、交通等項(xiàng)調(diào)查，出版統(tǒng)計(jì)刊物，建立國(guó)際統(tǒng)計(jì)組織，召開(kāi)國(guó)際統(tǒng)計(jì)會(huì)議。

(二)、統(tǒng)計(jì)學(xué)說(shuō)史

隨著統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展，統(tǒng)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，作為統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)理論概括的統(tǒng)計(jì)學(xué)也就隨之而產(chǎn)生了。

17世紀(jì)中葉，英國(guó)的威廉?配第《政治算術(shù)》一書(shū)的問(wèn)世，標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，也標(biāo)志著統(tǒng)計(jì)學(xué)的誕生。統(tǒng)計(jì)學(xué)從誕生開(kāi)始，許多人從不同的角度，以不同的態(tài)度去認(rèn)識(shí)研究有關(guān)統(tǒng)計(jì)理論，逐漸形成不同的統(tǒng)計(jì)學(xué)派，它們同時(shí)共存，互相影響，互相爭(zhēng)論。在各學(xué)派的爭(zhēng)論中又產(chǎn)生新的學(xué)派。在統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展史上，比較主要的學(xué)派有政治算術(shù)學(xué)派、記述學(xué)派和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派。300多年來(lái)，統(tǒng)計(jì)學(xué)就是在這種爭(zhēng)論中逐步得到完善、充實(shí)和發(fā)展。

(1) 政治算術(shù)學(xué)派。其代表人物是英國(guó)學(xué)者威廉?配第(1623-1687)，在他所著的《政治算術(shù)》一書(shū)中，對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)、法國(guó)、荷蘭三國(guó)的國(guó)情國(guó)力作了系統(tǒng)的數(shù)量對(duì)比分析，明確英國(guó)的國(guó)際地位并不悲觀(guān)，提出了英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和道路。威廉?配第做了前人沒(méi)有做過(guò)的從數(shù)量方面來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的工作。正是在這個(gè)意義上，馬克思稱(chēng)威廉?配第是“政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)之父，在某種程度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。 威廉?配第采用數(shù)字、重量、尺度對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)量對(duì)比分析的思想和方法，為統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)立，奠定了方法論基礎(chǔ)。

配第的朋友約翰?格朗特，通過(guò)對(duì)倫敦50多年的人口出生和死亡資料的計(jì)算，寫(xiě)出了第一本關(guān)于人口統(tǒng)計(jì)的著作，所用的具體數(shù)量對(duì)比分析方法，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)立，同樣起到了極其重要的作用，為統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一種從數(shù)量方面認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方法，開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展前景。

(2) 記述學(xué)派，又稱(chēng)國(guó)勢(shì)學(xué)派，所謂國(guó)勢(shì)學(xué)就是記述國(guó)家顯著事項(xiàng)的學(xué)科。其代表人物是德國(guó)哥丁根大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授阿亨?華爾(1719-1772)等，代表著作是《近代歐洲各國(guó)國(guó)勢(shì)學(xué)概論》，該書(shū)通過(guò)研究“國(guó)家顯著事項(xiàng)”，分析各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)情況，提出一些治國(guó)方略。阿亨?華爾在大學(xué)中開(kāi)設(shè)了一門(mén)新課程叫做“國(guó)勢(shì)學(xué)”，后人把從事這方面研究的德國(guó)學(xué)者稱(chēng)為國(guó)勢(shì)學(xué)派。他們所做的主要工作是對(duì)國(guó)家重要事項(xiàng)的記錄，因此又被稱(chēng)為記述學(xué)派。也正是阿亨?華爾最早將“統(tǒng)計(jì)”一詞當(dāng)作學(xué)名來(lái)使用。嚴(yán)格地說(shuō)，這一學(xué)派的研究對(duì)象和研究方法都不符合統(tǒng)計(jì)學(xué)的要求，只是登記了一些記述性材料，借以說(shuō)明管理國(guó)家的方法。

政治算術(shù)學(xué)派和國(guó)勢(shì)學(xué)派都以社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，以社會(huì)調(diào)查作為研究基礎(chǔ)。但政治算術(shù)學(xué)派注重用數(shù)字說(shuō)話(huà)，進(jìn)行定量分析。而記述學(xué)派注重文字表達(dá)，進(jìn)行定性分析。在是否把數(shù)量方面的研究，作為這門(mén)學(xué)科的基本特征方面，兩個(gè)學(xué)派互相爭(zhēng)論了200多年，直到19世紀(jì)中葉，德國(guó)的克尼斯于1850年發(fā)表了《獨(dú)立科學(xué)的統(tǒng)計(jì)學(xué)》論文，提出“國(guó)家論”和“統(tǒng)計(jì)學(xué)”的科學(xué)分工，主張把“國(guó)家論”命名為“國(guó)勢(shì)學(xué)”，把“政治算術(shù)”正名為“統(tǒng)計(jì)學(xué)”，爭(zhēng)論才告結(jié)束。

(3) 數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派。產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，創(chuàng)始人是比利時(shí)的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家阿道夫﹒凱特勒(1796-1874)，其著作有《統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究》、《關(guān)于概率論的書(shū)信》等。他是當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)界的中心人物，擔(dān)任過(guò)比利時(shí)中央統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)，主持過(guò)第一次國(guó)際統(tǒng)計(jì)會(huì)議(1853年)，他最先將概率論應(yīng)用于人口、人體測(cè)量和犯罪等問(wèn)題的研究，完成了統(tǒng)計(jì)學(xué)和概率論的結(jié)合。從此，統(tǒng)計(jì)學(xué)開(kāi)始進(jìn)入更為豐富發(fā)展的新階段。許多學(xué)者從各個(gè)角度研究統(tǒng)計(jì)學(xué)，不斷增加新內(nèi)容，相繼提出和發(fā)展了相關(guān)和回歸理論、 t分布以及抽樣理論等，使數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)很快發(fā)展成為一門(mén)比較系統(tǒng)、完善的學(xué)科。國(guó)際統(tǒng)計(jì)學(xué)界稱(chēng)凱特勒為“近代統(tǒng)計(jì)學(xué)之父”，就在于他發(fā)現(xiàn)了大量現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)規(guī)律和開(kāi)創(chuàng)性地應(yīng)用了許多統(tǒng)計(jì)方法，促使統(tǒng)計(jì)學(xué)向新的境界發(fā)展。由于這一學(xué)派主要在英美等國(guó)發(fā)展起來(lái)，故又稱(chēng)英美數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派在理論上混淆了自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象之間的本質(zhì)區(qū)別，過(guò)分夸大了概率論的作用，認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)就是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，是通用于研究自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的方法體系，否認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的存在，因而又導(dǎo)致了與社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。

(4) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派。這一學(xué)派于19世紀(jì)后半葉興起于以德國(guó)，即原來(lái)政治算術(shù)意義下的統(tǒng)計(jì)學(xué)。但由于它在理論上比政治算術(shù)學(xué)派更加完善，在時(shí)間上比數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派提前成熟，因此它很快占領(lǐng)了“市場(chǎng)”，對(duì)國(guó)際統(tǒng)計(jì)學(xué)界影響較大，流傳較廣。主要代表人是恩格爾(1821-1896)和稍后的梅爾(1841-1925)。他們主張統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)。這一學(xué)派融會(huì)了記述學(xué)派和政治算術(shù)學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，并把政府統(tǒng)計(jì)和社會(huì)調(diào)查融合起來(lái)，進(jìn)而形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派與社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派共存并爭(zhēng)論至今已有100多年，目前，雖然數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派在國(guó)際統(tǒng)計(jì)學(xué)界占據(jù)著優(yōu)勢(shì)，但二者已出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。

統(tǒng)計(jì)發(fā)展史表明，統(tǒng)計(jì)學(xué)是從設(shè)置指標(biāo)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量開(kāi)始的，隨著社會(huì)的發(fā)展與實(shí)踐的需要，統(tǒng)計(jì)學(xué)家對(duì)統(tǒng)計(jì)方法的不斷豐富和完善，統(tǒng)計(jì)學(xué)也不斷發(fā)展和演變。從當(dāng)前世界各國(guó)統(tǒng)計(jì)研究狀況來(lái)看，統(tǒng)計(jì)學(xué)已不僅為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面，也為研究自然技術(shù)現(xiàn)象的數(shù)量方面提供各種統(tǒng)計(jì)方法;它既研究確定現(xiàn)象的數(shù)量方面，又研究隨機(jī)現(xiàn)象的數(shù)量方面。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，它的作用與功能已從描述事物現(xiàn)狀、反映事物規(guī)律，向抽樣推斷、預(yù)測(cè)未來(lái)變化方向發(fā)展。它已從一門(mén)實(shí)質(zhì)性的社會(huì)性學(xué)科，發(fā)展成為方法論性質(zhì)的綜合性學(xué)科。

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