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2011年心理咨詢師考試輔導(dǎo)精萃7

發(fā)表時(shí)間:2011/9/14 9:01:59 來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng) 點(diǎn)擊關(guān)注微信:關(guān)注中大網(wǎng)校微信

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 注意障礙attentiondisorders

注意有四個(gè)特征或方面:

(1)保持(maintenance)。注意不集中實(shí)際上是不能保持注意于一定事物。保持是正常思維活動(dòng)必不可少的條件之一;

(2)選擇(Selectivity)。隨境轉(zhuǎn)移主要是選擇功能受損,疏忽(neglect)意味著對(duì)人們普遍關(guān)注的事情都不注意;

(3)范圍 (span)。病態(tài)時(shí)可以縮小;

(4)轉(zhuǎn)移(shift)人指停止注意原來(lái)的信息源轉(zhuǎn)而注意新信息源的能力。

選擇主要是就內(nèi)在的需要而言,轉(zhuǎn)移主要是就對(duì)環(huán)境的適應(yīng)而言。警惕和機(jī)警(vigilance and alertness)描述了注意主動(dòng)性的基本特征。喚起性(arousal)是生理學(xué)概念,驅(qū)力(drive)是意志的生物學(xué)方面,在研究注意時(shí)常用此二者進(jìn)行說(shuō)明。臨床癥狀的復(fù)雜性在于,一個(gè)人的注意可以指向內(nèi)心世界也可以指向外在環(huán)境。

意識(shí)障礙有一般性注意削弱,也就是四方面同樣受損。意識(shí)改變狀態(tài)的注意范圍縮小并且固定(轉(zhuǎn)移不能),但更重要的是選擇的特殊取向??梢哉f(shuō),意識(shí)改變狀態(tài)實(shí)際上是注意的特殊選擇,而保持相對(duì)地增強(qiáng)了。

Kraepelin和Bleuler都很重視注意障礙在精神分裂癥癥狀中的作用。將近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的;臨床觀察似乎未能發(fā)現(xiàn)精神分裂癥的注意與器質(zhì)性障礙有什么根本性的差別,所謂特殊的注意障礙都是實(shí)驗(yàn)工作者的結(jié)論。自從心理學(xué)家D.E.Broadbent(195年)提出“過(guò)濾”(filter)的概念后,人們重新評(píng)定精神分裂癥的注意,60年代形成了一股熱潮。80年代熱情下降,因?yàn)樽⒁獠⒉幌裨瓉?lái)所想像的那么簡(jiǎn)單,再加上不同研究者的結(jié)果出入很大,對(duì)精神分裂癥注意的描述出現(xiàn)了矛盾。80年代進(jìn)一步衰落,出現(xiàn)了反面文章。

重復(fù)和刻板的言語(yǔ)和動(dòng)作都可以理解為注意轉(zhuǎn)移障礙。一位精神分裂癥病人說(shuō):“什么事情都抓住我不放,其實(shí)我對(duì)任何事情都沒(méi)有什么特殊的興趣。”自閉癥(autism)意味著注意內(nèi)心世界而對(duì)外界不予注意。N.C.Audreasen(1982年)視注意損害為五組陰性癥狀之一,這和意志缺乏一情感淡漠實(shí)際上是很難分開(kāi)的。

自閉癥、孤獨(dú)癥Autism

原文雖是一個(gè)詞,實(shí)際上它標(biāo)示兩個(gè)不同的概念:自閉癥是精神分裂癥的一種癥狀,孤獨(dú)癥是發(fā)生在嬰兒期的一種特殊的精神障礙。下面分別加以簡(jiǎn)短的討論。

自閉癥

這是Bleuler的四個(gè)基本癥狀之一。從描述的角度說(shuō),自閉癥是一種嚴(yán)重的社會(huì)性退縮。E.MinkOWSki(1927年)稱之為貧乏的自閉癥(autismepauvre),意思是說(shuō),如果你能敲開(kāi)精神分裂癥病人緊閉著的交際之門(mén),你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)心世界實(shí)際上什么也沒(méi)有。病人的社會(huì)性退縮既不是由于自卑、焦慮、恐懼或抑郁(這與神經(jīng)癥和抑郁癥病人的社會(huì)性退縮不同),通常也不是退縮到了幻想的世界(幻想性自閉癥見(jiàn)之于分裂人格和精神分裂癥的早期)。O.Kant(194年,轉(zhuǎn)引自Mayer-Gross,1955年)用注射阿密妥鈉的方法研究了100名衰退的精神分裂癥病人,發(fā)現(xiàn)他們談話的內(nèi)容簡(jiǎn)單空洞,連脫離實(shí)際的幻想也沒(méi)有。

E.Bleuler強(qiáng)烈地傾向于用一定的心理學(xué)理論(如聯(lián)想心理學(xué)、精神分析)對(duì)精神分裂癥的癥狀進(jìn)行概括和解釋。在他看來(lái),“聯(lián)想”是一切心理活動(dòng)的基本過(guò)程,因此“聯(lián)想松弛”成了唯一的原發(fā)性癥狀??梢哉f(shuō),他的四個(gè)基本癥狀都不是單純描述性的,對(duì)自閉癥也應(yīng)作如是觀。診斷標(biāo)準(zhǔn)不用“基本癥狀”,理由就在于此。

孤獨(dú)癥

L.Kannet在40年代描述的嬰兒孤獨(dú)癥大概與精神分裂癥沒(méi)有什么關(guān)系。所謂孤獨(dú)三聯(lián)癥是:

(1)孤獨(dú)。不能與人溝通和建立情感關(guān)系,對(duì)別人的關(guān)懷和愛(ài)撫沒(méi)有反應(yīng),對(duì)親人、陌生人和無(wú)生物的反應(yīng)一個(gè)樣,回避與人目光接觸。

(2)言語(yǔ)障礙。學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言有障礙,甚至幾乎沒(méi)有語(yǔ)言。與此相聯(lián)系,非語(yǔ)言的交際也有缺陷,缺乏模仿能力,不會(huì)玩玩具,似乎沒(méi)有想像力。

(3)刻板的同一性。傾向于吃同樣的食物、穿同樣的衣服、從事同一種單調(diào)的動(dòng)作或游戲,如果加以改變,患兒會(huì)表現(xiàn)出痛苦不安。

Kanner用“強(qiáng)迫性”描述這一癥狀欠妥。

焦慮是什么

作為一個(gè)精神癥狀,焦慮癥是痛苦的,也顯著妨礙心理或社會(huì)功能。焦慮有主觀體驗(yàn)和客觀表現(xiàn)兩方面:

(1)焦慮心情:焦慮可視為沒(méi)有明確對(duì)象和具體內(nèi)容的恐怖。病人整天惶恐不安,提心吊膽,總感到似乎大難就要臨頭或危險(xiǎn)迫在眉睫,但病人也知道實(shí)際上并不存在什么危險(xiǎn)或威脅,卻不知道為什么如此不安。

(2)客觀表現(xiàn):有兩種,其一是運(yùn)動(dòng)性不安:病人閉眼向前平伸雙臂可見(jiàn)手指對(duì)稱性輕微震顫;肌肉緊張使病人感到頭緊頭脹,后頸部發(fā)僵不適甚至疼痛,四肢和腰背酸疼也常見(jiàn);嚴(yán)重者坐立不安,不時(shí)做些小動(dòng)作,如搔首搓手等,甚至來(lái)回走動(dòng),一刻也不能靜坐。另一種客觀表現(xiàn)是植物功能紊亂,尤其是交感功能亢進(jìn)的各種癥狀,如:口干,顏面一陣陣發(fā)紅發(fā)白,出汗,心悸,呼吸迫促,窒息感,胸部發(fā)悶,食欲不振,便秘或腹泄,腹脹,尿急尿頻,易昏倒等。

通常要有以上兩方面的癥狀才能確定為焦慮癥。只有焦慮心情而沒(méi)有任何客觀癥狀很可能是人格特性或常人在一定處境下出現(xiàn)的反應(yīng)(處境性或期待性焦慮)。單純根據(jù)植物功能紊亂而視為焦慮癥是錯(cuò)誤的。

焦慮癥不僅指癥狀嚴(yán)重而持久,還在于它的特殊性質(zhì),這就是它在病人的觀念上不與任何確定的生活事件或處境相聯(lián)系,因此,精神病學(xué)稱之為浮游焦慮(free-floating anxiety)或無(wú)名焦慮。

與焦慮癥相反處于另一極端的情況,有病態(tài)的情感淡漠和無(wú)欲狀態(tài),也有某些人經(jīng)過(guò)努力所達(dá)到的無(wú)焦慮狀態(tài)。后者不論古今中外都有人在追求,如道家的“清凈無(wú)為”,禪宗所謂“善提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)是物,何處染塵埃”(六祖慧能)之說(shuō),以及古希臘斯多葛派的“不動(dòng)心”(ataraxia)等。西方宗教界人士的冥想(meditation),佛教的坐禪,練氣功者所追求的入靜等,它們的共同特點(diǎn)可以說(shuō)都是內(nèi)心的平靜,即沒(méi)有焦慮的心理狀態(tài)。

事實(shí)上,絕大多數(shù)人都處于焦慮癥與不動(dòng)心這兩個(gè)極端之間的狀態(tài)。不論處境如何一概毫不焦慮,絕不是精神健康的表現(xiàn)。焦慮是促進(jìn)人格整合和社會(huì)化的內(nèi)在動(dòng)力,是安于現(xiàn)狀和不求進(jìn)取的對(duì)抗劑。我們都期望未來(lái)比現(xiàn)在要好些,但客觀世界并不那么聽(tīng)話,人生充滿著風(fēng)險(xiǎn),未來(lái)具有不確定性,這就是所謂生存焦慮( existential anxiety)的根源。

從精神病理學(xué)的角度看來(lái),人們一般焦慮水平的高低,與其說(shuō)取決于當(dāng)前的處境,和既往生活中的某些個(gè)別事件,毋寧說(shuō)更多地取決于A.H.Maslow(1970年)所謂基本需要滿足的程度。Maslow說(shuō)的基本需要有三:安全的需要,愛(ài)與歸屬的需要,被人尊重和自尊的需要。大量事實(shí)表明,臨床上見(jiàn)到的焦慮病人,其個(gè)人史中都有這些基本需要未得到滿足的證據(jù)。父母親(尤其是母親)對(duì)子女過(guò)分保護(hù)、過(guò)分控制和苛求是造成子女長(zhǎng)大后容易焦慮的重要原因。

恐怖癥病人有確定的外在客體作為恐懼的對(duì)象。單一的恐怖癥與慢性焦慮狀態(tài)是顯然不同的,但這兩者之間有各種過(guò)渡形式。多形性恐怖癥與隨處境不同而有顯著波動(dòng)的焦慮癥之間很難劃出一條截然的分界線。

疑病癥者的焦慮集中于自己的身體和疾病,而焦慮癥者的焦慮是彌散性的,但兩者的混合狀態(tài)并不少見(jiàn),即既有疑病性焦慮也有無(wú)名焦慮。

焦慮癥指向未來(lái),指向可能的危險(xiǎn)或不幸,在觀念上是不確定的。抑郁癥意味著已經(jīng)造成的喪失,是無(wú)可挽回的既成事實(shí),在觀念上是確定的。臨床上可以見(jiàn)到各種不同程度的焦慮和不同程度抑郁的混合。就現(xiàn)狀診斷而言,只要夠抑郁癥的診斷標(biāo)準(zhǔn),便診斷為抑郁癥,不論焦慮有多嚴(yán)重。這叫做抑郁優(yōu)先于焦慮的診斷原則。換言之,在等級(jí)制診斷系統(tǒng)里,抑郁與焦慮相比是高等級(jí)的。

在列舉了許多不同學(xué)派的學(xué)者并指出他們觀點(diǎn)有根本分歧后,I.L.Janis(1971年)寫(xiě)道:他們?cè)陉P(guān)于“焦慮”的行為后果描述中始終貫穿著幾個(gè)共同的主題,這表明,多數(shù)理論家把“焦慮”這個(gè)詞當(dāng)作一個(gè)類別使用,它包括恐懼、恥感和罪感。焦慮的這一用法在文獻(xiàn)中很常見(jiàn),我們應(yīng)該記住,不要把它踉臨床醫(yī)生關(guān)于焦慮的癥狀學(xué)概念混為一談了。

焦慮還有第三種用法。S .Freud認(rèn)為,焦慮可以是“無(wú)意識(shí)的”。這不是對(duì)現(xiàn)象的描述,而是對(duì)現(xiàn)象的一種特殊的解釋。例如,F(xiàn)reud用“無(wú)意識(shí)的焦慮”解釋多種歇斯底里癥狀的發(fā)生機(jī)制,認(rèn)為軀體癥狀是“無(wú)意識(shí)的焦慮”的“轉(zhuǎn)換”,即“無(wú)意識(shí)的”心理本身變成了軀體癥狀。事實(shí)上,歇斯底里者體驗(yàn)到的焦慮往往比一般常人還少。這就是法國(guó)學(xué)者所說(shuō)的“泰然處之”(belleindifference)的態(tài)度。

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