1.澄江化石群還揭示了以金字塔式結(jié)構(gòu)的能量有序傳導(dǎo)作用為特征的生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)產(chǎn)生和演化。隨著食肉類捕食能力迅速提高，動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達的視力和活動能力，以便對危險作出快速反應(yīng)，骨骼化的防護體系便瓦解了。澄江巨型食肉類化石的發(fā)現(xiàn)，證實了這一看法。

“這一看法”是指()。

A.動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達的視力和活動能力

B.生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)性和演化，與食肉動物有關(guān)

C.食肉類捕食能力的提高，使骨骼化防護體系瓦解

D.“寒武紀生物大爆發(fā)”理論

2.青年時代的生涯，注定是煩悶的。無論是動，是靜，是歡樂，是無聊，總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么?是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠山無際，是半池的微波粼粼?這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對于人生有什么煩悶的影響?“我不入地獄，誰入地獄?”、“不喪掉生命的，不能得著生命。”以眾生的痛苦為痛苦，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠煩悶!

下列陳述，不符合本段意思的是()。

A.作者說“青年時代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒有明說“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時也蘊含著她相當?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)

B.作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說的也是這個道理

C.作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的

D.作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯落有致，在很短小的篇幅中包蘊了相當豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余

3.一天，香煙對蠟燭說道：“蠟燭哥哥，人們都說您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人。’其實，我跟你差不多——燒毀了自己，提醒了別人?！毕灎T聽了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語使一些意志薄弱的人上當，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人?！驗檫@樣，人們不是歌頌?zāi)悖亲l責你?！?/p>

這段話主要支持了這樣一種觀點，即()。

A.吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙B.蠟燭的精神比香煙的精神可貴

C.應(yīng)當把寶貴的生命用于有益的事業(yè)D.毒害他人的勾當不能經(jīng)常做

4.因特網(wǎng)作為一種媒體，與19世紀的報刊和20世紀的廣播、電視不同的是：跨越時空，全球一網(wǎng)，信息無限，時效更快;文、圖、動畫、聲音等多種媒體為一體;每個人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)表意見，每一個新聞機構(gòu)甚至個人都可以隨時向全世界發(fā)布新聞。

這段文字的主要內(nèi)容是()。

A.因特網(wǎng)是一種媒體

B.因特網(wǎng)的優(yōu)勢

C.因特網(wǎng)的時效快、跨越時空、全球一網(wǎng)

D.因特網(wǎng)會取代報刊、廣播和電視的作用

5.物質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能利用，能夠造福人類，也能夠毀滅世界;同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。

這段文字的主旨是()。

A.不同的事物有著不同的作用，有的是好的，有的是有害的

B.人文精神比科學(xué)技術(shù)更重要

C.應(yīng)重視道德與科技同時發(fā)展

D.物質(zhì)文明和精神文明的地位是同等的

參考答案

1.C[解析]該段文字主要是說澄江化石群證實了“隨著食肉類捕食能力的迅速提高，動物的骨骼化的防護體系便瓦解了”。原文中的“動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達的視力和活動能力”是作為依據(jù)之一來證明“動物的骨骼化防護體系的瓦解”。

2.C[解析]C項中“雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情”錯誤，因為引用釋迦牟尼和耶穌基督的話是為了說明煩悶的意義和原因，并不代表任何宗教感情。

3.C[解析]這段文字通過“蠟燭”與“香煙”的對話，突出了“蠟燭”的可貴精神，即應(yīng)當把寶貴的生命用于有益事業(yè)，不干毒害他人的勾當。

4.B[解析]該段文字通過描寫因特網(wǎng)與報刊、廣播和電視的不同之處，說明了因特網(wǎng)與其他媒體相比的優(yōu)勢與特點。C項只是因特網(wǎng)優(yōu)勢的一個方面，故只有B項最適合。

5.C[解析]該段文字的中心句是“物質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實不可偏廢”。即是為了說明應(yīng)該注重兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，不可偏廢任何一方，但這并不等于兩者的地位相等。由此判斷，只有C項最適當。

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（責任編輯：lqh）

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