1.素質(zhì)是能力發(fā)展的自然基礎(chǔ)，但不是能力本身。素質(zhì)作為先天生成的解剖生理結(jié)構(gòu)，不能現(xiàn)成地決定能力，剛出生的嬰兒沒有能力，只是由于他生來具有一定的解剖生理特點(diǎn)，因而他具有能力發(fā)展的一般可能性。

這段文字的主旨是:

A.素質(zhì)是能力的基礎(chǔ) B.素質(zhì)是先天的

C.素質(zhì)與能力的關(guān)系 D.能力是后天發(fā)展的

參考答案：C

2.超 Y 理論認(rèn)為人們是懷著不同的需要和動機(jī)加入組織，主要的需要是實現(xiàn)勝任。勝任感的獲得受外部環(huán)境、本人的權(quán)利、自由、地位、成就、交往需要等強(qiáng)度的制約，當(dāng)工作任務(wù)的性質(zhì)與組織結(jié)構(gòu)相適應(yīng)時，勝任感最容易滿足，工作效率高，反之就低。

與這段文字意思相符的是:

A.人們都是懷著實現(xiàn)勝任感的需要加入組織的

B.滿足勝任感是促進(jìn)工作效率的有效措施

C.勝任感由外部環(huán)境、權(quán)利、自由、地位、成就、交往需要來決定

D.超 Y 理論是研究工作效率的理論

參考答案：B

3.漢代是中國歷史上的重要時期。在這一時期，高度集權(quán)的“大一統(tǒng)”的政治體制基本形成，

并且經(jīng)歷了多次社會動蕩的歷史考驗而更為完備。秦文化、楚文化和齊魯文化等有深厚歷史基礎(chǔ)的地域文化在這時實現(xiàn)了歷史性的融合，形成了以統(tǒng)一的漢文化為標(biāo)志的文化共同體。這一時期我們民族對于世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，有光榮的歷史記錄。在漢代，婦女的地位，婦女的作用，婦女的權(quán)利保障，與其他若干歷史時期，特別是與一些人以為可以較典型地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特色的宋明時代，在某些方面有明顯的不同。

作者接下來很有可能介紹的是:

A.女權(quán)的歷史變化特點(diǎn) B.漢代女權(quán)的特點(diǎn)

C.漢代婦女的社會地位 D.漢代婦女的物質(zhì)生活情況與精神生活地位

參考答案：B

4.肉、禽、蛋等主要副食品與米、面等糧食價格的每次上漲，都會引起社會的廣泛關(guān)注?？陀^看，有些價格上漲是合理的，有些上漲是不合理的。對此，政府和城鎮(zhèn)居民要理性分析，尤其要善于傾聽廣大農(nóng)民的心聲，然后予以協(xié)調(diào)和平衡，使其價格趨于合理。在當(dāng)今我國城鄉(xiāng)二元制沒有打破的前提下，政府不能簡單以犧牲農(nóng)民利益來維護(hù)城市需要，動輒祭出“限價”的法器打壓農(nóng)產(chǎn)品價格，來維持副食品價格的表面穩(wěn)定，要知道城里人的利益需要維護(hù)，農(nóng)民的利益也不能舍棄。

這段話主要支持了這樣一個觀點(diǎn)，即:

A.肉、禽、蛋、米、面等價格波動會牽動多方利益

B.城里人的利益和農(nóng)民的利益因為農(nóng)產(chǎn)品得以銜接

C.缺乏理性分析的“限價”其實是損害農(nóng)民的利益

D.舍棄農(nóng)民利益而維護(hù)城里人利益實在是本末倒置

參考答案：C

5.如果一個社會只允許有“成功/失敗”的二元對立語境存在，這個社會是有問題的。事實上，

本來就不應(yīng)該用這種武斷的二元對立模式來進(jìn)行價值判斷，有人愿意成功向上、出人頭地，這無可厚非，但也要允許一些人發(fā)發(fā)呆、做做夢，過點(diǎn)沒有多少追求的小日子。每個人的性格、成長經(jīng)歷都各自不同，不是非得每個人都得走不是成功就是失敗這兩條路，在這兩條路之間，還有 N 條路通向各人所理解的成功。

這段話主要支持了這樣一個觀點(diǎn):

A.每個人心中都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，成功不能統(tǒng)一

B.那些發(fā)呆、做夢的人永遠(yuǎn)都不可能獲得成功

C.持有“成功失敗”二元觀點(diǎn)的人是有問題的

D.判斷一個人成功與否要和其性格與經(jīng)歷結(jié)合起來

參考答案：A

6. 傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈、投影、電視、錄音、錄像等與先進(jìn)的多媒體技術(shù)相結(jié)合，推陳出新，在新世紀(jì)的現(xiàn)代教學(xué)中仍大有作為。教師利用幻燈、投影設(shè)計教學(xué)，可靈活控制教學(xué)信息輸出、解說速度，從而提高教學(xué)效益。運(yùn)用電視錄像技術(shù)，以及尋音合成剪輯技術(shù)，設(shè)計課堂教學(xué)，令畫面清晰，生動形象，色彩豐富，感染力強(qiáng)。

從這段文字，我們不能推出的是()。

A. 傳統(tǒng)電教技術(shù)與多媒體相結(jié)合，推陳出新，在現(xiàn)代教學(xué)中仍將發(fā)揮很大作用

B. 教師利用電視、錄像、錄音合成剪輯技術(shù)，進(jìn)行課堂教學(xué)，將會取得顯著的教學(xué)效果

C. 21世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)包括計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及由其構(gòu)建的虛擬學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施，而傳統(tǒng)的電教技術(shù)則不在其中

D. 現(xiàn)代教育技術(shù)盡管是整個教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，但并不排斥傳統(tǒng)的電教技術(shù)，如幻燈、投影等

參考答案：C

7. 在新世紀(jì)中，虛擬學(xué)校將如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在虛擬學(xué)校里，課程內(nèi)容將從虛擬圖書館下載;學(xué)生和教師在虛擬教室相會，進(jìn)行“現(xiàn)場”輔導(dǎo);學(xué)生按照要求完成相應(yīng)的作業(yè)與練習(xí)，并通過電子郵件傳遞給輔導(dǎo)教師批改;教師給予相應(yīng)的輔導(dǎo);最后通過網(wǎng)上聯(lián)機(jī)考試，獲得結(jié)業(yè)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在教育和培訓(xùn)領(lǐng)域的應(yīng)用前景將十分廣闊。例如智能實驗室、智能操作平臺(工作臺)等。

這段文字的主旨是()。

A. 該段簡括敘寫了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校蓬勃發(fā)展的概況

B. 該段簡要描述了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校的教學(xué)情景

C. 該段高度概括了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的基本要求

D. 該段扼要說明了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的途徑和前景

參考答案：D

8. 中國的資源、地理環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)等特殊條件，都會影響中國的科技發(fā)展。在我與青年人接觸中，許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，他們有志成為世界學(xué)者、國際學(xué)者，對國際的重大問題給予極大的關(guān)注。為此，我要求他們多研究中國的重大問題。

文中加點(diǎn)的“為此”的“此”所指的內(nèi)容是()。

A. 中國的資源、地理環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)等特殊條件，都會影響中國的科技發(fā)展

B. 許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展

C. 許多青年人對國際的重大問題給予極大的關(guān)注

D. 許多青年人熱心于世界科技的發(fā)展，對國際的重大問題給予極大的關(guān)注

參考答案：D

9. 進(jìn)入20世紀(jì)以來，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)生了偉大變革。但是自上世紀(jì)中期以來，這場革命顯現(xiàn)出明顯的“飽和現(xiàn)象”。比如核層次的研究、核裂變的應(yīng)用，后來發(fā)展是比較緩慢了;還有受控?zé)岷朔磻?yīng)、粒子物理研究等，雖然都有新的發(fā)展，但速度與上世紀(jì)中葉不同了。在這種情況下，人類強(qiáng)大的科學(xué)能力又不能棄置不用，于是就產(chǎn)生了一系列交叉學(xué)科(邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科、綜合學(xué)科)。

通過這段文字我們可以知道，“飽和現(xiàn)象”是指()。

A. 20世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和研究出現(xiàn)了新情況，新問題

B. 20世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到十字路口，亟待開拓新的領(lǐng)域

C. 20世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)雖有新的發(fā)展，沒有停頓，但發(fā)展速度緩慢難以出現(xiàn)新的突破

D. 20世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)的偉大變革日趨緩慢，開始處于停滯狀態(tài)，必須突破

參考答案：C

10. 市場化的社會趨勢給長篇小說創(chuàng)作也帶來了不少消極影響。為了商業(yè)價值往往要迎奉不同層次的文化消費(fèi)心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認(rèn)識作用與教育作用，娛樂至上超越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗傾向?qū)医恢?。為錢而寫作，更是有悖于藝術(shù)的本性。馬克思說：“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人?！彼宰骷沂紫葢?yīng)加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性和應(yīng)有的社會責(zé)任心。

從這段文字，我們不能推出的是()。

A. 文藝創(chuàng)作成為商業(yè)活動，作家就失去了良知和藝術(shù)責(zé)任感

B. 過分追求商業(yè)和利潤，作家的神圣使命就不復(fù)存在了

C. 詩人不應(yīng)該壟斷詩歌創(chuàng)作，詩歌的主人應(yīng)該是人民群眾

D. 文藝創(chuàng)作成為作家謀生的手段，作家的神圣使命就無法實現(xiàn)

參考答案：C

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（責(zé)任編輯：xy）

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